سلام علیکم : به وبلاگ من خوش آمدید

 

السلام علیک یااباصالح المهدی(عج)

 

                 السلام علیک یاحضرت فاطمه زهرا(س)

---

         

حجاب کامل یعنی چادر ومغنه یاروسری بلندوپوشیه وپوشیدن دست ودرچشم مرد نگاه نکردن وبوی زن رامرداستشمام نکند

ازدیدگاه حضرت فاطمه زهرا (س)

---

---

رسول اکرم(ص)منع فرمود از بیرون رفتن زن از خانه بی اذن شوهر و اگر برود.همه ی فرشتگان و هر جن و انسانی که بر آن بگذرد.لعنتش میکنند تا به خانه برگردد.

---

---

                   

سلام به تمام کسانی که به وبلاگ من سرزدند متشکرم از لطف شما با تشکر عبدالمجيد حاجیان 1397/3/15

       بسم الله الرحمن الرحيم    رساله مودّت و نخستین قربانی/ فهرست رساله مودّت تفسیر آیه: قُل لاَ أَسْـءَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى ا...
پایگاه علوم و معارف اسلام، حاوي مجموعه تاليفات حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني قدس‌سره
   
 

 
مقدّمه
خطبه
گفتار اوّل :
خلاصه گفتار در روز جمعه 17 ربيع الاوّل 1391 هجريّه قمريّه
از صفحه 29 تا صفحه 40
شامل مطالب :
تفسير آيه مودّت : «قُلْ لاَآ أَسْـءَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى»
عدم در خواست مزد از سوى پيامبران دليل بر صحّت نبوّت آنان است
تمام أعمال أنبياء فقط بخاطر رضاى خدا بوده است
دريافت اجر و پاداش، حرّيّت و آزادى را از پيامبران سلب مى‏كند
آيات وارده درباره عدم درخواست مزد توسّط پيامبر صلّى الله عليه و آله مگر در دو مورد
راه خدا همان مودّت ذوى القربى است
مراد از اجر و مزد در اين آيات
انگيزه رسالت ، رسيدن به خدا بواسطه مودّت به ذوى القربى است
نفع مودّت به ذوى القربى راجع به امّت است نه پيامبر
آيا عمل به دستورات دينى بدون محبّت به ذوى القربى نتيجه ميدهد ؟
تأثير نفس محبوب در محبّ و اتّحاد آن دو
طلوع و ظهور صفات محبوب در محبّ
حركت در راه خدا بدون تحصيل محبّت خدا محال است
موعظه اى از خداوند به حضرت عيسى بن مريم عليهما السّلام
دين اسلام ميزان صحّت أعمال را بر معيار محبّت اندازه گيرى كرده است
عشق به معصومين انسان را به افق فكرى آنها نزديك ميكند
گفتار دوّم :
خلاصه گفتار در روز جمعه 24 ربيع الاوّل 1391 هجريّه قمريّه
از صفحه 43 تا صفحه 70
شامل مطالب :
شديدترين درجات گناه ، توجّه و محبّت به اهل معاصى است
محبّت استقلالى به غير خدا شديداً در قرآن مورد انتقاد قرار گرفته است
آيات ناهيه در مورد محبّت به غير خدا
محبّت به خدا شريف‏ترين موهبت الهى
اطاعت از رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم ، لازم غير قابل انفكاك محبّت به خداست
محبّت به دشمنان خدا و رسول ، انسان را از ايمان خالى ميكند
اصل حبّ و بغض در روايات به حدّ تواتر و از اصول دين است
دو روايت از رسول خدا درباره محبّت به برادران ايمانى (ت)
روايت : «هل الإيمان إلا الحُبُّ و البُغْض»
رواياتى از «الفصول المهمّة» درباره لزوم محبّت برادران دينى با يكديگر و نهى از دشمنى و كينه مؤمنين با يكديگر (ت)
صفات متحابّون فى الله (ت)
لعن امام بر كسى كه برادر دينى خود را فريب دهد (ت)
روايت امام صادق عليه السّلام درباره حبّ و بغض فى الله
روايت امام باقر عليه السّلام درباره حبّ و بغض فى الله: «...المرء مع من أحبّ»
خطاب خداوند به حضرت موسى درباره حبّ و بغض فى الله به عنوان بهترين أعمال
محبّت نسبت به آل محمّد صلوات الله عليهم در كلام حضرت رضا عليه السّلام
امام باقر عليه السّلام : اگر سنگى ما را دوست داشته باشد با ما محشور مى‏شود
محبّت مرد بيابانى به خدا و رسولش ، و كلام پيامبر صلى ‏الله ‏عليه‏ و‏ آله ‏و سلم درباره معيّت محبّ با محبوب
کلام سید شرف الدین عاملی در « الفصول المهمة » درباره محبت به شیعیان (ت)
رواياتى از «الفصول المهمّة» در اثرات محبّت به اهل بيت عليهم السّلام (ت)
إعطاء برات آزادى از آتش به محبّان اهل بيت عليهم السّلام (ت)
توصيه سيّد شرف الدّين به شيعيان و أهل تسنّن (ت)
رواياتى از «الكلمة الغرّآء» درباره مقام و موقعيّت و افضليّت حضرت زهرا عليهاالسلام (ت)
رواياتى درباره بهترين زنان عالم و بهشت (ت)
روايت عائشه در اينكه حضرت زهرا عليها السّلام سيّده زنان امّت است (ت)
روايت: «إنَّ اللهَ لَيَغضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمة وَ يَرضَى لِرِضاها»
روايات وارده از رسول خدا صلّى الله عليه و آله درباره مقام فاطمه زهرا سلام الله عليها
محبوبترين زنان و مردان در نزد رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم
گفتار سوّم :
خلاصه گفتار در روز جمعه 2 جُمادى الاُولى 1391 هجريّه قمريّه
از صفحه 73 تا صفحه 93
شامل مطالب :
معانى مختلف از تفاسير اهل تسنّن درباره «مودّة فى القربى»
معناى اوّل : به علّت قرابتى كه با شما دارم با من مودّت كنيد
ردّ معناى اوّل با استفاده از تفسير «الميزان» و «كشّاف»
معناى دوّم : دعوت انصار به مودّت با پيامبر و ردّ آن
مدح انصار در قرآن بخاطر محبّت به پيامبر و مهاجرين
معناى سوّم : مراد ، مودّت پيغمبر است به آنها ، نه مودّت آنها به پيغمبر
ردّ معناى سوّم ؛ انگيزه دعوت پيامبر فقط امر خدا بوده است نه قرابت
معناى چهارم : مراد از مودّت تودّد به خداى تعالى است
نقد معناى چهارم ؛ فرق مودّت و تودّد
معناى پنجم : قربى به معناى قرابت مردم با يكديگر ؛ و ردّ آن
محروميّت كفّار از مزاياى اجتماعى اسلام و لو اينكه خويشاوند مسلمانان باشند
محبّت به أرحام بايد در پرتو محبّت به خدا باشد، نه به صورت استقلالى
معانى ارائه شده توسّط اهل سنّت شاهدى ندارد
طبق روايات متواتره مراد از «مودّة فى القربى» همان موالات أهل بيت عليهم السّلام است
حديث سفينه و حديث ثقلين
مودّت به اهل بيت و متابعت از آنها موجب دوام و بقاء اسلام است
وصول بشر به مراتب انسانيّت و توحيد بدون مودّت اهل بيت امكان ندارد
تفسير آيه «مودّة فى القربى» به أهل‏بيت ، منافاتى با شأن پيغمبر أكرم صلى ‏الله ‏عليه‏ و ‏آله ‏و سلم ندارد
أدلّه عدم منافات وجوب مودّت أهل بيت با شأن رسالت
اهل بيت عليهم السّلام، نمونه بارز مراتب معنوى رسول أكرم صلّى الله عليه و آله
قبول نكردن اموال اهدائى مردم مدينه توسّط پيغمبر أكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم
اشاره به آيه مودّت در شعر كميت
روايت «مجمع البيان» در وجوب مودّت اهل بيت عليهم السّلام
روايت زمخشرى در وجوب مودّت اهل بيت عليهم السّلام
روايت «...أنا و علىٌّ مِن شَجرةٍ واحدة ...» از پيغمبر گرامى اسلام صلّى الله عليه وآله
استدلال امام سجّاد عليه السّلام به آيه مودّت در شام
أشعار دختر عقيل بن أبى‏طالب در رثاء سيّد الشّهداء عليه السّلام ، و اشاره به آيه مودّت
گفتار چهارم :
خلاصه گفتار در روز جمعه 9 جُمادى الاُولى 1391 هجريّه قمريّه
از صفحه 97 تا صفحه 145
شامل مطالب :
زمخشرى در هر صورت آيه مودّت را به أهل بيت تفسير ميكند
كلام زمخشرى در تفسير آيه مودّت
مسلمين بايد اهل بيت را محلّ محبّت خود قرار دهند
روايت : «مَثَلُ أهْل بَيْتى فيكم كمَثَلِ سَفينَةِ نوح ...» و توضيحى درباره آن
اهل بيت كشتى نجات امّت پيامبرند
برخى از صفات اختصاصى أميرالمؤمنين عليه السّلام
حضرت أميرالمؤمنين عليه السّلام ، خلاصه روح و جان و نفس پيغمبر است
كسى كه از كشتى نجات اهل بيت تخلّف كند هلاك مى‏شود
كلام فخر رازى در تمسّك به روايت : «أصْحابى كالنّجومِ بأيّهِمُ اقْتَدَيتُمُ اهْتَدَيتُم»
روايت : «أصحابى كالنّجوم» روايتى جعلى است
سرّ جعل روايت : «أصحابى كالنّجوم»
ردّ علاّمه مجلسى بر روايت جعلى : «أصحابى كالنّجوم»
روايت مجعول : «أصحابى كالنّجوم» منافات صريح با قرآن كريم دارد
در قرآن مقام زعامت و پيشوائى ملازم با اهتداء پيشوا به امر خداست
آيات وارده در متابعت صرف از انبياء و ائمّه معصومين و اولياى مقرّبين عليهم السّلام
كسى كه چشم دل او باز نشده نمى‏تواند راهبر خلق بسوى خدا گردد
پيروى نمودن از كسى كه قلبش از ذكر خدا غافل است ممنوع مى‏باشد
خداوند افرادى را كه از هواى نفس خود تبعيّت كنند گمراه ترين افراد بشر ميداند
روايات دالّه بر عظمت روح و علوّ مقام بعضى از صحابه
روايت امام باقر از أميرالمؤمنين عليهما السّلام در علوّ مقام برخى از صحابه
كلام أميرالمؤمنين عليه السّلام درباره اصحاب پيغمبر و خصوصيّتهاى آنها
مناجات و تلاوت قرآنِ اصحاب رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم
كلام أميرالمؤمنين عليه السّلام و گريه آن حضرت در فراق اصحاب خاصّ خود
روايات دالّه بر ضعف ايمان بعضى از صحابه
شأن نزول آيه : وَ إِذَا رَأَوْا تِجَـرَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَ تَرَكُوكَ قَآئِمًا
ترس شديد اصحاب از مبارزه با عمرو بن عبدود
آياتى در شيوه رفتارى منافقين در مواقع ترس و جنگ ، برخى از وقايع جنگ احزاب
جريان توقّف حضرت رسول أكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم در حديبيّه
صلح حديبيّه و برخى از بندهاى آن
گران آمدن صلح حديبيّه بر بعضى از اصحاب
مخالفت صريح أصحاب با رسول خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله‏ و سلم در جريان بازگشت از صلح حديبيّه
شك خليفه ثانى در نبوّت پيامبر
جريان توطئه قتل پيامبر صلّى الله عليه و آله و سلّم هنگام مراجعت از غزوه تبوك
علّت نكشتن منافقينى كه در توطئه قتل پيامبر دست داشتند
جريان فرار اصحاب در جنگ حنين
اقدامات و دعاى رسول أكرم صلى ‏الله ‏عليه ‏و ‏آله ‏و سلم براى پيروزى مسلمانان در جنگ حنين
برخى از صحابه خود را در مقابل پيامبر مستقلّ الرّأى مى‏دانستند
جواب از يك توهّم در مورد روايت : «أصحابى كالنّجوم»
روايات وارده در صحاح اهل تسنّن درباره ارتداد بعضى از صحابه
كلام علاّمه امينى در خروج بعضى از صحابه از عدالت
روايت «روضه كافى» در برگرداندن مردم به جاهليّت توسّط برخى از اصحاب (ت)
كلام تفتازانى : ليس كلُّ صحابىٍّ معصومًا
تفتازانى صحابه ‏اى كه بر اهل بيت پيامبر ستم نموده‏اند را لعنت مى‏نمايد
روايت : «أصحابى كالنّجوم» جعلى و از چهار جهت مورد نقد است
تعارض روايت : «أصحابى كالنّجوم» با حديث سفينه
اهل بيت ، بشريّت را از طوفان هلاكت نجات داده به مقصود ميرسانند
تشبيه أهل‏بيت به كشتى نوح كه براى نجات از هلاك بود و احتياجى به ستارگان نداشت
سرّ تشبيه اهل بيت به كشتى نوح
نظر عامّه در مورد عدالت صحابه
سرّ جعل روايت : «أصحابى كالنّجوم»
روايت : «أصحابى كالنّجوم» خودش نافى خودش است
روايات مربوط به جايگاه حضرت زهرا عليها السّلام نزد پيامبر صلّى الله عليه و آله
تعبيرات مختلف در روايت : «فاطمَةُ بَضعَةٌ مِنِّى»
رواياتى از «الکلمة الغراء» درباره محبّت شديد پيامبر صلّى الله عليه و آله به حضرت زهرا عليها السّلام (ت)
دلالت روايات بر عصمت حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها (ت)
خشم فاطمه زهرا سلام الله عليها از أفعال خليفه
خطاب : «أنا حَرْبٌ لِمَن حارَبَكم» از طرف پيامبر به اهل بيت عليهم السّلام (ت)
دلالت اين روايت بر كفر محاربان اهل بيت عليهم السّلام (ت)
منع ارث فاطمه زهرا سلام الله عليها توسّط غاصبان خلافت
تحريف ترمذى در تاريخ براى اعتذار از جانب خلفاء نسبت به رفتارشان با فاطمه زهرا سلام الله عليها
وصيّت حضرت فاطمه عليها السّلام به عدم حضور عائشه و پدرش براى نماز بر حضرت
ممانعت أسماء بنت عميس از ورود زنان پيامبر بر جنازه فاطمه زهراء سلام الله عليها
غسل و دفن حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها در شب
شعر اُزرى در رثاى حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها
گفتار پنجم :
خلاصه گفتار در روز جمعه 16 جُمادى الاُولى 1391 هجريّه قمريّه
از صفحه 149 تا صفحه 172
شامل مطالب :
روايت پيامبر در آثار محبّت آل محمّد عليهم السّلام به نقل از تفسير «كشّاف»
كلام سيّد شرف الدّين در منزلت اهل بيت عليهم‏السلام و نقل أشعار فرزدق در اين باره (ت)
امام فخر رازى : مقصود از «آل» ، أميرالمؤمنين ، فاطمه زهرا ، حسن و حسين عليهم‏السلام هستند
أشعار شافعى در منقبت أهل بيت عليهم السّلام و مودّت به ايشان
طبق نظر شافعى، محبّت به اهل بيت از مسلّميّات دين است
اظهار مودّت و محبّت شافعى نسب به اهل بيت عليهم السّلام (ت)
شافعى : اگر رافضى بودن در محبّت آل محمّد باشد پس همه گواهى دهند كه من رافضى هستم
كلام امام حسن مجتبى عليه السّلام در مودّت أهل بيت عليهم السّلام
استدلالات زمخشرى در تفسير «كشّاف» بر وجوب مودّت اهل‏بيت عليهم السّلام
شكايت أميرالمؤمنين عليه السّلام به پيامبر اكرم صلى ‏الله‏ عليه ‏و ‏آله‏ و سلم از حسد مردم
روايت أبوحمزه ثمالى در تفسير آيه مودّت
اعتماد بى‏جا بر منقولات صدر اوّل صحابه ، سبب نزول بلا بر مسلمين
مقصود از قربى فقط ائمّه طاهرين عليهم السّلام هستند
مصائب شديد وارده بر اهل بيت عليهم السّلام از سوى أعداء آل محمّد
جريان كشاندن أميرالمؤمنين عليه السّلام به مسجد براى بيعت با خليفه ، و حالات و كلمات حضرت زهرا سلام الله عليها
اسامى متخلّفين از بيعت ، و گوشه ‏هائى از تاريخ سقيفه (ت)
جريان تخلّف أميرالمؤمنين عليه السّلام از بيعت(ت)
جريان آتش زدن خانه حضرت زهرا سلام الله عليها
امتناع اميرالمؤمنين از بيعت و دفاع فاطمه زهرا از ايشان به نقل ابن ابى‏الحديد
قصيده اُزرى در رثاء حضرت زهراء سلام الله عليها
گفتار ششم :
خلاصه گفتار در روز جمعه 23 جُمادى الاُولى 1391 هجريّه قمريّه
از صفحه 175 تا صفحه 192
شامل مطالب :
مصداق آيه مودّت ، علىّ و فاطمه و حسن و حسين عليهم السّلام هستند
شصت و چهار نفر از بزرگان عامّه آيه مودّت را بر وجوب مودّت اهل ‏بيت تفسير كرده‏اند
أشعار منقول از ابن صبّاغ مالكى و ابن جبير در منقبت أهل بيت عليهم السّلام
صراط مستقيم، صراط محمّد و آل او عليهم السّلام است
روايت : «الصِّراطُ وِلايتنا أهل البيت»
نقل جريان غدير از زبان زيد بن أرقم
تأويل آيه : «وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْـءُولُونَ» ، سؤال از ولايت أميرالمؤمنين عليه السّلام است
آمين گفتن پيامبر به دعاى أعرابى در لعنت بر كسانى كه رسول خدا و أقرباى او را دوست ندارند
عبادات و كارهاى خير بدون ولايت أميرالمؤمنين عليه السّلام هيچ ارزشى ندارد
مبغضين أميرالمؤمنين عليه‏السلام هر چند نمازگزار و روزه‏دار هم باشند جهنّمى خواهند بود
روايت : «حُبُّ علىّ حسنةٌ لا تَضُرُّ مَعَهَا سيّئة» (ت)
كلام ابن عبّاس در برابر دشمنان أميرالمؤمنين عليه السّلام
گفتگوى ابن عبّاس با جلودارش درباره رفتار و هويّت دشمنان أهل بيت عليهم السّلام
امّت و صحابه ، روز اوّل رحلت پيامبر مزد آن حضرت را دادند !
جريان سقط شدن حضرت محسن سلام الله عليه ، و علّت نيامدن أميرالمؤمنين عليه‏السلام به سقيفه
اشاره به برخى از مصائب حضرت زهرا سلام الله عليها
حضرت زهرا عليها السّلام پاسخ سلام شيخين را نداد
مناشده حضرت زهرا سلام الله عليها با أبوبكر و عمر
دفن حضرت فاطمه عليها السّلام در شب و عدم إخبار به مردم براى نماز و دفن ايشان
هفت صحابى‏اى كه خلائق به بركت وجود آنها روزى مى‏خورند
گفتار هفتم :
خلاصه گفتار در روز جمعه 30 جُمادى الاُولى 1391 هجريّه قمريّه
از صفحه 195 تا صفحه 218
شامل مطالب :
سرّ تشديدهاى فراوان در بعضى از أحكام شرعى
تأكيد شخص حكيم بر امر كوچك ، نشان دهنده وجود سرّى بزرگ در آن است
رباخوارى موجب تغيير هويّت انسانى مى‏شود
حكم أكيد قرآن در مورد ربا در زمانى بود كه معاملات ربوى امروزى متداول نبود
حكم حرمت ربا يكى از ملاحم و معجزات قرآن كريم است
لحن شديد روايات دالّه بر حرمت ربا
چند روايت به نقل از كتاب «العروة الوثقى» (ت)
تأكيد شديد قرآن كريم بر عدم مودّت و محبّت با كفّار
دوستى با هر چيزى موجب شكل گرفتن روحيّات انسان براساس آن چيز مى‏شود
رسالت پيامبر أكرم صلى‏ الله ‏عليه‏ و ‏آله ‏و سلم ، امرى حقيقى و عارى از تصنّع و محافظه كارى است
نبوّت براى استكمال نفوس بشرى است و فقط ولايت اهل ‏بيت توان ادامه اين راه را دارد
مودّت أهل‏بيت تنها يك مسأله اجتماعى نيست بلكه برقرارى ارتباط با ملكوت است
ارتباط قلبى با أهل بيت نزديك ترين راه سعادت است
مسلمانى كه بدون مودّت ائمّه طاهرين عليهم ‏السلام باشد رابطه‏اش با نبوّت قطع مى‏گردد
سرّ تأكيد زياد پيامبر صلّى الله عليه و آله و سلّم بر مودّت اهل بيت عليهم السّلام
كلام محى الدّين بن العربى در تفسير آيه مودّت
«المَرْءُ مَعَ مَن أحَبّ»
كسى كه روحش نورانى باشد امكان ندارد اهل بيت را دوست نداشته باشد
روحيّه رأفت و بزرگوارى در مواليان ائمّه ، و روحيّه خشونت در مخالفان آنها مشهود است
توصيه امام صادق عليه السّلام به دعوت جوانان اهل سنّت به ولايت أئمه عليهم‏السلام
گفتار حضرت امام صادق عليه السّلام درباره تفسير آيه مودّت
گفتار حضرت امام رضا عليه السّلام درباره آيه اصطفاء و آيه مودّت
تفسير سيّد قطب آيه مودّت را به مودّت عام نسبت به طائفه قريش
ردّ بر تفسير سيّد قطب
أشعارى كه آتش زدن درب خانه حضرت زهرا عليها السلام را از افتخارات خليفه شمرده است
توجيه عروة بن زبير فعل برادر خود را در جمع آورى هيزم براى آتش زدن بنى‏هاشم
محصور نمودن عبد الله بن زبير محمّد بن حنفيّه و بنى هاشم را در شعب
أبو عبد الله جدلى با لشكرش ، محمّد بن حنفيّه و بنى هاشم را نجات داد
گفتگوى حضرت زهرا سلام الله عليها و عمر در پشت درب خانه
اعتراف ابن أبى الحديد نسبت به خشم حضرت زهرا عليها السّلام بر آن دو نفر
ارتكاب جرائمى به مقدار يك هزارم آزار و اذيّت‏هائى كه نسبت به حضرت زهرا سلام الله عليها روا داشتند گناه كبيره است
گفتار هشتم :
خلاصه گفتار در روز جمعه 7 جُمادى الثّانية 1391 هجريّه قمريّه
از صفحه 221 تا صفحه 258
شامل مطالب :
شأن نزول آيه مودّت به نقل از كتاب «قرب الإسناد»
جز هفت نفر ياران خاصّ رسول خدا صلّی الـله عليه و آله و سلم ، ديگران به آيه مودّت عمل نكردند
حسن و قبح أفعال براساس تناسب آن با سعادت انسان سنجيده مى شود
معناى حسنه و سيّئه
مراد از اقتراف حسنه مودّت اهل بيت است
تلازم معرفت و محبّت با يكديگر و تقويت هر يك ديگرى را
حصول كمال جز با ارتباط قلبى با أرواح طاهر معصومين عليهم السّلام ممكن نيست
روايت اُمّ سلمه در جمع شدن اهل‏بيت با رسول خدا صلوات الله عليهم در زير كساء
متخلّف از دستور مودّت أهل‏بيت متخلّف از رسالت پيامبر است
نسبت افتراء بر خدا به پيامبر صلّى الله عليه و آله و سلّم ، توسّط بعضى از منافقين
اعتراض منافقين امّت به دستور مودّت أهل بيت عليهم السّلام
روايت امام باقر عليه السّلام در تفسير آيه : «فَإن يَشَإِ اللَهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ»
روايت امام باقر عليه السّلام درباره شأن نزول آيه مودّت
خداوند ولايت أهل بيت عليهم السّلام را در دل مُواليان آنها تثبيت ميكند
روايت امام رضا عليه السّلام درباره اعتراض منافقين به آيه مودّت
كسانى كه حكم مودّت اهل‏ بيت را قبول كنند ، دعايشان مستجاب و حاجاتشان برآورده مى‏شود
آيه مودّت و سه آيه بعد آن درباره أهل بيت عليهم السّلام نازل شده است
مودّت اهل بيت عليهم‏السلام بر اساس طهارت تمام مراتب وجودى و سعه روحى آنهاست
أشعار فرزدق در محبّت اهل بيت عليهم السّلام
تلاش معاندين براى پوشاندن فضائل اهل بيت عليهم السّلام
جواب إشكالات مخالفين نسبت به آيه مودّت ، با توجّه به روايات وارده
خطاب آيه مودّت به مهاجرين و انصار از مسلمين است نه به كفّار
عكرمه مردى حديث‏ ساز و كذّاب و دشمن اهل بيت عليهم السّلام بود
دو اعتراض ديگر نسبت به آيه مودّت ؛ اعتراض اوّل و پاسخ آن
اعتراض دوّم : آيه مودّت شامل حسنين عليهما السّلام نمى‏شود ؛ و پاسخ آن
قرار گرفتن آيه مودّت در سوره شورى كه مكّى است منافاتى با مدنى بودن آيه ندارد
مطالب قرآن كلّى است و بر همه مصاديق خود به تدريج منطبق ميگردد
إخبار غيبى رسول أكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم بر مكّى بودن آيه مودّت
برخى از إخبارات رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم از جريانات بعد از خود
اشكالات عامّه در أدلّه ولايت أميرالمؤمنين عليه السّلام ناشى از عناد در برابر حق است
براى كسيكه حاضر به تلقّى حقّ نباشد استدلال و منطق فائده‏اى ندارد
كيفيّت مباهله اى كه امام صادق عليه السّلام دستور داده‏اند
برخى از منكرين ولايت أئمّه عليهم السّلام آيه مودّت را منسوخ ميدانند
عدم تنافى ميان آيه : «مَا سَأَلْتُكُم مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ» و آيه مودّت
معناى آيه مودّت و آيه : «مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ» از تفسير «بيان السّعادة»
تأويل‏هاى علماء عامّه در آيه مودّت براى توجيه كارهايى است كه خلفاء نسبت به اهل بيت پيامبر عليهم السّلام روا داشته‏اند
حقيقت اسلام ، تنها روح پيامبر و أقوال و أفعال اوست ؛ نه سنن برخى از صحابه
تبعيّت از آراء و افكار برخى از صحابه هيچ مزيّت و حجّيّتى ندارد
گريستن رسول خدا صلّى الله عليه و آله بر مصائب أهل بيت عليهم السّلام
جريان آتش زدن درب خانه فاطمه زهرا سلام الله عليها
علّت معاف شدن قنفذ از پرداخت جريمه در زمان خلافت عمر
تازيانه زدن عمر زنان را در جريان مرگ زينب دختر رسول خدا صلّى الله عليه و آله
سنگدلى خليفه در مرگ رقيّه دختر رسول خدا صلى ‏الله ‏عليه‏ و ‏آله ‏و سلم و جلوگيرى حضرت از رفتار او
نهى خليفه از گريه كردن بر سر جنازه
پشيمانى ابوبكر در هنگام مرگ از تعرّض به خانه فاطمه زهرا عليها السّلام
يكى ديگر از مواردى كه ابوبكر از انجام آن پشيمان بود (ت)
أشعار حضرت زهرا سلام الله عليها در رثاء پيامبر أكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم
يادداشتهاى حضرت مؤلّف قدّس سرّه در پايان نسخه خطى كتاب  
 
.
معرفي و راهنما
كليه حقوق، محفوظ و متعلق به موسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلام است. [e-mail]

       بسم الله الرحمن الرحيم

   هديه غديريه: دو نامه سياه و سپيد

پایگاه علوم و معارف اسلام، حاوي مجموعه تاليفات حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني قدس‌سره

 

صدق و يقين در طرفداران ولايت

و ظلمت و ناداني در طرفداران باطل نمايان است.

موضوع كتاب: منطق شيعه

اين كتاب حاوي 2 نامه است كه بين حاكم سنّي مذهب بخارا و حاكم شيعه خراسان در دو قرن پيش ردوبدل شده است. در سال 1202 قمري از والي ماوراءالنهر (امير معصوم بيك ابن دانيال) نامه‌اي به حاكم خراسان (امير محمد خان) ارسال ميشود كه پر از تهمت‌ها و ناسزاهاست. امير خراسان از مولي محمد رفيع طبسي كه از علماء و افاضل آن عصر بود ميخواهد كه پاسخ استواري مكتوب كند. مرحوم عبد الواحد طبسي پاسخي را انشاء ميكند كه هم از جهت منطق متين و هم از جهت انشاء دلنشين و هم از جهت خط زيباي آن از بدايع به شمار مي‌رود. علامه مولف قدس سره عين هر دو نامه را به زيور طبع آراسته و با مقدمه و تذييلي در اختيار اخوان مومن و طلاب پي‌گير معارف قرار داده است.

فهرست:

توضيح: اين كتاب به‌صورت خطي به‌ چاپ رسيده است و محتواي موجود در اين قسمت نيز تصاوير اسكن شده از متن كتاب است.

	مقدمه طبع اول
	مقدمه طبع دوم
	شرح حال نويسندگان دو نامه
	متن نامه اول
	متن نامه دوم

 

.

معرفي و راهنما

كليه حقوق، محفوظ و متعلق به موسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلام است.
[e-mail]

       بسم الله الرحمن الرحيم

   لمعات الحسين عليه‌السلام

پایگاه علوم و معارف اسلام، حاوي مجموعه تاليفات حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني قدس‌سره

اصل و فرع حقايق و معاني دردست ائمه اطهار است. موضوع كتاب: منطق امام حسين عليه‌السلام اين كتاب حاوي برخي از خطبه‌ها و موعظه‌هاي امام حسين عليه‌السلام است كه با ذكر مدارك معتبر نقل شده است و فقط به ترجمه آنها اكتفا شده تا بواسطه ايجاز و اختصار قابل آن باشد كه در محافل و مجالس نوشته شده در منظر مردم قرار گيرد و اذهان را از لمعات انوار حسيني روشن كند و اين ميراث پر مايه را به نسل بعد انتقال دهد. مطالبي از كتاب: خلقت بشر براي رسيدن به شهود خداوند است و راه رسيدن به آن همرنگي و همراهي با معصوم است. اندرزهاي‌ حضرت‌ امام‌ حسين‌ عليه‌السلام درباره: علم، تجربه، شرافت، قناعت، دوستي، تدبير و مظلوم موعظه‌ به گناهكار  علت قيام امام حسین علیه السلام از زبان خود  خير دنيا و آخرت فهرست: مقدمه خطبه‌ امام حسين عليه‌السلام راجع‌ به‌ معرفت خدا و امام خطبه‌ سيّد الشّهداء راجع‌ به‌ اصلاح مردم و بيان علت قيام خود وصيّت‌ حضرت‌ به‌ محمّد بن‌ حنفيّه‌ مواعظ‌ حضرت‌ سيّد الشّهداء در تحريض‌ و تشويق‌ بر كارهاي‌ پسنديده‌ موعظه‌ حضرت‌ به مرد گناهكار نامه حضرت درباره خير دنيا و آخرت اندرزهاي‌ حضرت‌ امام‌ حسين‌ عليه‌السلام درباره: علم، تجربه، شرافت، قناعت، دوستي، تدبير و مظلوم خطبه حضرت در مِني و دعوت از اصحاب براي تبليغ ولايت خطبه‌ ‌ حضرت‌ در مكّه‌ مكرمه‌ در حين‌ اراده‌ خروج‌ به‌ كربلا اشعار حضرت‌ در جواب‌ سوال فرزدق‌ در مورد حركت به‌سوي كوفه مذمت اهل دنيا خطبه سيدالشهداء در وقت ممانعت حُرّ گفتار حضرت در پاسخ تهديد حُرّ و بيان آمادگي براي شهادت خطبه حضرت در شب عاشورا در جمع اصحاب و برداشتن بيعت از آنها دعاي سيدالشهداء در صبح عاشورا خطبه حضرت در صبح عاشورا و اتمام حجّت بر كوفيان خطبه حضرت در روز عاشورا در مذمّت اهل كوفه، تبرّي جستن از مذلّت و نفرين بر كوفيان اشعار رجزيّه حضرت سيّدالشهداء در روز عاشورا و ذكر فضائل خود سخنان حضرت با لشكريان در لحظات آخر مناجات امام حسين عليه‌السلام با خداوند در لحظات آخر و حالات حضرت در هنگام شهادت اشعار مرحوم نيّر تبريزي اشعار مرحوم آيه‌الله شعراني اشعار مولف در مدح و توصيف اباعبدالله‌الحسين عليه‌السلام فهرست موضوعات مرتبط با امام حسين عليه‌السلام در دوره علوم و معارف اسلام

       بسم الله الرحمن الرحيم

   نامه نقد و بررسي پيش‌نويس قانون اساسي

پایگاه علوم و معارف اسلام، حاوي مجموعه تاليفات حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني قدس‌سره

كليه قوا بايد در وجودِ آگاهترين مردم و متصل‌ترين آنها به خدا قرار گيرد. موضوع نامه: اصلاح پيش نويس قانون اساسي پس از انتشار پيش‌نويس قانون اساسي در طليعه انقلاب اسلامي و دستورات رهبر فقيد انقلاب قدس‌سره مبني بر اظهار نظر علماء و انديشمندان نسبت به مفاد اين پيش نويس، علامه مولف قدس‌سره نامه‌اي مشروح در نقد و تحليل آن براي بنيانگذار جمهوري اسلامي و مجلس خبرگان و علماي شهرها ارسال نمودند. مطالبي از نامه (موادي از قانون اساسي اسلام): فلسفه اسلام توحيدي است و قانون از عالم كليّت و تجرّد كه در قلب وليّ خدا چشمه مي‌گيرد. منظور از جمهوريت در عنوان جمهوري اسلامي تجربه مشروطه ما را بس است وظيفه مجلس، كارشناسي و مشاوره دادن به رهبري است نه قانون‌گذاري تفكيك رهبري از رياست جمهوري غلط است. شيوه صحيح برگزاري انتخابات براي تعيين رهبري متن نامه برخي از محورهاي كلي نامه انحصار حكومت و ولايت در مبادي عاليه بر اساس فلسفه توحيدي اسلام گسترش حكم از مقام توحيد به مراتب پايين اتكاء حكومت اسلام بر حق تجربه مشروطه ما را بس است نقش شوري و مشورت در حكومت اسلام ضرورت استقامت بر اصول اصيل اسلام منظور از جمهوريت در عنوان جمهوري اسلامي تفكيك رهبري از رياست جمهوري غلط است. شيوه صحيح برگزاري انتخابات براي تعيين رهبري انحصار قانون اساسي اسلام به كتاب و سنت نقش مجلس شوري در ساختار حكومت اسلام فلسفه تشكيل جمهوري اسلامي ضرورت تصريح به جعفري و اثني‌عشري بودنِ مبناي حكومت در قانون اساسي تصحيح فقراتي از پيش‌نويس قانون اساسي (تصحيح مبناي حاكميت، روابط بين‌الملل، خانواده، سرمايه و اقتصاد، آزادي بيان و عقيده، هويّت مجلس شوري، ساختار قوه قضائيه، هويت رياست جمهوري، ساختار صداوسيما، امر بمعروف ونهي از منكر در جامعه)

.

معرفي و راهنما

كليه حقوق، محفوظ و متعلق به موسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلام است.
[e-mail]

       بسم الله الرحمن الرحيم

   رساله نکاحیه: كاهش جمعيت ضربه‌اي سهمگين بر پيكر مسلمين

پایگاه علوم و معارف اسلام، حاوي مجموعه تاليفات حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني قدس‌سره

مشكل اصلي در جوامع، عدم توازن جمعيت و توزيع نادرست امكانات است نه افزايش جمعيت. اصل‌ اين‌ رساله‌ قسمتي‌ از جلد اوّل‌ «نور ملكوت‌ قرآن‌» مي‌باشد ، كه‌ به‌ تفسير آيۀ : وَ لَا يَقْتُلْنَ أَوْلَـٰدَهُنَّ پرداخته‌ و به‌ جهت‌ اهمّيّت‌ مطالب‌ ، از آن‌ كتاب‌ استخراج‌ و بطور مستقلّ به‌ نام‌ «رسالۀ نكاحيّه‌» منتشر گرديد . و چون‌ در حين‌ طبع‌ اين‌ رساله‌ كه‌ از ارتحال‌ فقيد معظّم‌ ، رهبر كبير انقلاب‌ اسلامي‌ پنج‌ سال‌ مي‌گذشت‌ و در اين‌ مدّت‌ با عنوان‌ تنظيم‌ خانواده‌ و كنترل‌ جمعيّت‌ فعّاليّتهاي‌ چشمگيري‌ به‌ وقوع‌ پيوست‌ ؛ حضرت‌ آية‌ الله‌ علاّمه‌ اقدام‌ به‌ نوشتن‌ تذييلاتي‌ بر اين‌ رساله‌ فرموده‌ و با عطف‌ جملۀ «كاهش‌ جمعيّت‌ ، ضربه‌اي‌ سهمگين‌ بر پيكر مسلمين‌» نام‌ رسالۀ نكاحيّه‌ را تفسير نموده‌اند . در اين‌ تذييلات‌ كه‌ شامل‌ سيزده‌ مطلب‌ ميباشد مسألۀ كنترل‌ جمعيّت‌ از ديدگاه‌ قرآن‌ و اسلام‌ مورد تحليل‌ قرار گرفته‌ و در آن‌ از سياستهاي‌ مزوّرانۀ استكبار در جهت‌ كاهش‌ قوّت‌ مسلمين‌ پرده‌ برداشته‌ شده‌ است‌ . مطالبي از كتاب: خداوند گنجايش زمين و منابع آنرا براي بشريت تا ابد تضمين كرده است. توصيه پيامبر به ازدياد نسل درزمان رفاه مسلمين نبود. زن با هر بچه ضريب خدمات خود به جامعه را بالا مي‌برد. سياست كنترل جمعيت براي به بازار كشاندن زنان و تضييع عمر آنها است. امريكا براي قطع نسل سرخپوستان آنها را عقيم كرد. ريشه اين طرح، از افكار مالتوس انگليسي است. تفكر مالتوس منطبق با بينش يهود و در ضديت كامل با بينش اسلام است. عواقب وخيم بستن لوله‌ها را از مردم مخفي نگاه داشتند. فقيه نمي‌تواند تشخيص ضرر راههاي جلوگيري را بعهده عموم بگذارد. در اجراي اين طرح به هشدارهاي حياتي كارشناسان وفقهاي مخالف اعتناء نشد. فهرست: مقدّمه‌ بخش نخست: در تفسير آيۀ : وَلَايَقْتُلْنَ أَوْلَـادَهُنَّ قرآن‌ كتاب‌ انذار و بشارت‌ و هدايت‌ كنندۀ به‌ بهترين‌ آئين‌هاست‌ داستان‌ بيعت‌ زنان‌ با پيغمبر اكرم‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ در مكّه‌ بيعت‌ زنان‌ با پيغمبر به‌ شرط‌ نكشتن‌ اولاد كلام‌ علاّمۀ طباطبائي‌ در تفسير : وَ لَايَقْتُلْنَ أَوْلَـادَهُنَّ حرمت‌ قتل‌ نفس‌ در اسلام‌ حرمت‌ سقط‌ جنين‌ در شريعت‌ مقدّس‌ اسلام‌ انتحار و خودكشي‌ قتل‌ نفس‌ است‌ ؛ و در اسلام‌ حرام‌ و ممنوع‌ سرّ حرمت‌ انتحار و خودكشي‌ در اسلام‌ در تفسير آيۀ : وَ إِذَا الْمَوْؤدَةُ سُئِلَتْ بيان‌ علاّمۀ طباطبائي‌ در تفسير آيۀ : وَ إِذَا الْمَوْؤدَةُ سُئِلَتْ مقدار ديۀ نطفه‌ و ديۀ جنين‌ بر حسب‌ مراتب‌ حمل‌ مقدار ديۀ جنين‌ در صورت‌ عدم‌ تشخيص‌ ذكوريّت‌ و اناثيّت‌ مشابهت‌ قانون‌ سقط‌ جنين‌ در كشورهاي‌ كفر با عمل‌ اعراب‌ دوران‌ جاهليّت‌ حرمت‌ سقط‌ جنين‌ از نطفۀ زنا در اسلام‌ مفاسد عزل‌ و خوردن‌ داروهاي‌ ضدّ حيض‌ و ضدّ حاملگي‌ سلامت‌ زن‌ در آنست‌ كه‌ يا حامله‌ باشد و يا بچّه‌ شير دهد فوائد بيشمار حامله‌ شدن‌ زنان‌ و مضرّات‌ بيشمار نازائي‌ ترغيب‌ اسلام‌ به‌ تكثير اولاد زنان‌ بجاي‌ دخول‌ ايشان‌ در فنون‌ و صنايع‌ اجتماعي‌ خداوند گنجايش‌ زمين‌ براي‌ زندگان‌ و مردگان‌ را تضمين‌ فرموده‌ است‌ ترغيب‌ اسلام‌ به‌ نكاح‌ و تكثير اولاد ، و نهي‌ از عذوبت‌ و عقيم‌ بودن‌ ترغيب‌ اسلام‌ به‌ ازدواج‌ با زن‌ بچّه‌زا ، اگرچه‌ زيبا و جميله‌ نباشد هيچ‌ بنائي‌ در اسلام‌ محبوبتر از ازدواج‌ ، در نزد خداوند نيست‌ وظيفۀ دولت‌ اسلام‌ در فراهم‌ كردن‌ تسهيلات‌ ازدواج‌ تذييلات‌ بر رساله‌ نكاحيّه‌ مطلب اول: لحاظ‌ ننمودن‌ آراء مخالفين‌ ، در مسألۀ كاهش‌ جمعيّت‌ مقالۀ دكتر ناصر سيم‌ فروش‌ در إبطال‌ بستن‌ لوله‌هاي‌ مردان‌ و زنان‌ از نظر پزشكي‌ مقالۀ دكتر سيم‌ فروش‌ در عواقب‌ وخيم‌ بستن‌ لوله‌هاي‌ مردان‌ عوارض‌ خطير پزشكي‌ در أثر بستن‌ لوله‌ در مردان‌ دكتر سيم‌ فروش‌ : بستن‌ لوله‌هاي‌ مردان‌ را با پنهان‌ كردن‌ رأي‌ مراجع‌ تقليد انجام‌ داده‌اند موارد بروز خطر جسمي‌ يا روحي‌ در نتيجۀ بستن‌ لولۀ مردان‌ مقالۀ (ف‌ . م‌ . هاشمي‌) در مورد خطرات‌ و امراض‌ ناشي‌ از بستن‌ لوله‌ در زنان‌ عوارض‌ و خطرات‌ بستن‌ لوله‌هاي‌ زنان‌ را عمداً مخفي‌ ميدارند عوارض‌ خطير عقيم‌ سازي‌ بجهت‌ آنست‌ كه‌ عملكرد يك‌ ارگان‌ بدن‌ گسسته‌ ميشود بعضي‌ از عوارض‌ بستن‌ لوله‌ها فوريّ و بعضي‌ بتدريج‌ ظاهر ميشوند طرفداران‌ كنترل‌ جمعيّت‌ اصرار دارند مردم‌ كشور را از خطرات‌ آن‌ مطّلع‌ نسازند مجلّۀ «القراءات‌ السّياسيّه‌» ميگويد : منظور از كنترل‌ جمعيّت‌ ، حاكميّت‌ سياسي‌ است‌ سياست‌ كنترل‌ جمعيّت‌ ، براي‌ به‌ بازار كشاندن‌ زنان‌ ، و هدر دادن‌ عمر آنان‌ است‌ انگيزۀ كاهش‌ جمعيّت‌ ، فقط‌ أهداف‌ سياسي‌ است‌ بعداز جنگ‌دوّم‌ جهاني‌، غرب‌به‌لزوم‌كاهش‌جمعيّت‌در كشورهاي‌ اسلامي‌ پي‌برد اهرم‌هاي‌ سياسي‌ آمريكا براي‌ كنترل‌ جمعيّت‌ كشورهاي‌ اسلامي‌ تنها عامل‌ مشكلات‌ مردم‌ سلطۀ غرب‌ است‌ ؛ امّا آنان‌ وانمود مينمايند كه‌ از اقتصاد است سياستهاي‌ جمعيّتي‌ با حمايت‌ مالي‌ در كشورهاي‌ اسلامي‌ از عالمان‌ ديني‌ بهره‌ مي‌جويند راههاي‌ تشويق‌ مردم‌ به‌ أمر ازدواج‌ و تكثير أولاد سازمانهاي‌ بين‌ المللي‌ ، سياست‌ كنترل‌ جمعيّت‌ را از طريق‌ رسانه‌هاي‌ گروهي‌ ترويج‌ مي‌كنند گويند : كنترل‌ به‌ معني‌ تنظيم‌ است‌ ، ولي‌ عملاً در جهان‌ سوّم‌ كاهش‌ را قصد كرده‌اند ميگويند : بارداري‌ زن‌ ، او را از حقوقش‌ باز ميدارد ؛ اين‌ سخني‌ است‌ غلط‌ انفعال‌ ذهن‌ و عقل‌ سليم‌ در اثر تبليغات‌ فريبنده امتيازات‌ خانواده‌هاي‌ پرجمعيّت‌ در غرب‌ و اجباري‌ بودن‌ محدوديّت‌ نسل‌ در جهان‌ سوّم‌ كاهش‌ جمعيّت‌ و تجزيۀ كشورها ، عامل‌ أصلي‌ دول‌ سلطه‌گر ميباشد توصيۀ پيامبر به‌ ازدياد نسل‌ در زمان‌ رفاه‌ مسلمانان‌ نبود چرا دوَل‌ غرب ، تا اين‌ حدّ براي‌ جلوگيري از رشد جمعيّت‌ ما دلسوزي‌ مينمايند ؟ دول‌ استعمارگر ، از رشد جمعيّت‌ انقلابي‌ ما در طبقۀ ضعيف‌ به‌ اضطراب‌ آمده‌اند تشكيل‌ دولت‌ قدرتمند ، بدون‌ زيادي‌ جمعيّت‌ از أفراد خود و از مهاجرين‌ ، محال‌ است‌ با كاهش‌ جمعيّت‌ ، ملّت‌ از اصول‌ اعتقادي‌ و عملي‌ سقوط‌ مينمايد دكتر نفيس‌ ، تايلند را كه‌ يكي‌ از سه‌ كشور فاحشه‌خيز است‌ الگوي‌ براي‌ ايران‌ معرّفي‌ ميكند مطلب‌ دوّم‌ : يورش‌ ديو استعمار بر ملّت مسلمان بلافاصله بعد از ارتحال آية الله خميني‌ (قدّه‌) يورش ديو استعمار بر ملّت‌ مسلمان بلافاصله بعد از ارتحال آية الله خميني (قدّه‌) مطلب‌ سوّم‌ : عدم‌ رجوع‌ به‌ رأي‌ فقهاء حتّي‌ به‌ فتواي‌ رهبر كبير فقيد انقلاب‌ مالتوس‌ گرايان‌ حتّي‌ از فتواي‌ آية‌ الله‌ خميني‌ (قدّه‌) در «رسالۀ نوين‌» نيز اعراض‌ كرده‌اند مجامع‌ علمي‌ اهل‌ سنّت‌ ، طرح‌ استعماري‌ تحديد نسل‌ را تحريم‌ نموده‌اند مطلب‌ چهارم‌ : مضرّات‌ عمل‌ بستن‌ لوله‌هاي‌ زنان‌ (توبكتومي‌) بسياري‌ از زنان‌ پس‌ از بستن‌ لوله‌ها پشيمان‌ شده‌ كه‌ ما حكم‌ مسأله‌ را نمي‌دانستيم‌ بيمارستان‌ حضرت‌ زينب‌ كه‌ تمام‌ كارمندانش‌ زن‌ هستند ، يكسره‌ مشغول‌ توبكتومي‌ مي‌باشد ارائۀ برگ‌ تنظيم‌ خانواده‌ ، شرط‌ اصلي‌ مساعدت‌ كميته‌هاي‌ امداد مي‌باشد مطلب‌ پنجم‌ :عدم‌ رجوع‌ به‌ اعلام‌ شيعه‌ و مراجع‌ زمان‌ حاضر ، در كاهش‌ جمعيّت‌ چرا استكبار در زمان‌ جنگ‌ نخ‌ بخيه‌ را ممنوع‌ كرده‌ بود و اينك‌ دلارها را مجّاناً ميدهد ؟! مطلب‌ ششم‌ : نظر حضرت‌ آية‌ الله‌ خامنه‌اي‌ در امر كاهش‌ جمعيّت‌ مطلب‌ هفتم‌ : تأكيد و ترغيب‌ اسلام‌ بر كثرت‌ اولاد و حامله‌ شدن‌ زنان‌ امروزيها نمي‌فهمند كه‌ كارهاي‌ مختصّۀ زن‌ ابداً منافاتي‌ با حمل‌ او ندارد نويسنده‌ سرمقالۀ مجلّۀ «حوزه‌» ، طبق‌ اصول‌ غرب‌زدگي‌ بر كلام‌ مؤلّف‌ ايراد گرفته‌ است‌ نادرست‌ بودن‌ ايراد نويسندۀ سرمقالۀ مجلّۀ «حوزه‌» به‌ گفتار حقير در «أنوار الملكوت‌» حذف‌ قسمتهائي‌ از عبارات‌ «نور ملكوت‌ قرآن‌» توسّط‌ نويسندۀ سرمقالۀ مجلّۀ «حوزه‌» بدون‌ در نظر گرفتن‌ صدر و ذيل‌ و قرائن‌ كلام‌ ، نمي‌توان‌ آنرا تضعيف‌ نمود ناقد كلام‌ علاّمه‌ بايد وارد بحث‌ شود نه‌ آنكه‌ فقط‌ بگويد : اينكه‌ درست‌ نيست‌ ! استدلال‌ به‌ آيۀ : وَقَرْنَ فِي‌ بُيُوتِكُنَّ در «رسالۀ بديعه‌» بر عدم‌ جواز ورود زنان‌ به‌ مجلس‌ شوري‌ عدم‌ جواز ورود زنان‌ به‌ مجلس‌ شوري‌ تمدّن‌ غرب‌ به‌ زنان‌ حيات‌ نداد ؛ آنان‌ را در هلاكت‌ افكند شيوه‌ها و محبّتهاي‌ اروپائيان‌ و آمريكائيان‌ همگي‌ فاسد و متعفّن‌ است‌ اختلاط‌ دختران‌ و پسران‌ ، عصمت‌ دروني‌ هر دو را آتش‌ زد ذكر برخي‌ از مشكلات‌ دختران‌ در نامۀ دوشيزه‌اي‌ به‌ مؤلّف‌ لزوم‌ تشكيل‌ سازماني‌ بنام‌ «حِسبه‌» در حكومت‌ اسلام‌ اختلاط‌ پسران‌ و دختران‌ در دانشگاه‌ موجب‌ تشتّت‌ افكار و بالاخره‌ بي‌سوادي‌ آنهاست‌ دانشكده‌هاي‌ پسران‌ و دختران‌ لزوماً بايد مجزّا گردند اگر از اوّل‌ به‌ گفتار حضرت‌ علاّمه‌ عمل‌ كرده‌ بودند امروز در تمام‌ رشته‌هاي‌ پزشكي‌ زنان‌ مستكفي‌ بوديم‌ دنباله فهرست

.

معرفي و راهنما

كليه حقوق، محفوظ و متعلق به موسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلام است.
[e-mail]

       بسم الله الرحمن الرحيم

   نگرشي بر مقاله بسط و قبض تئوريك شريعت

پایگاه علوم و معارف اسلام، حاوي مجموعه تاليفات حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني قدس‌سره

علوم بشري هر قدر كه بالا برود مقيد است و محدود لذا نمي‌تواند تعبّد را از ميان بردارد. حضرت‌ آية‌ الله‌ علاّمه‌ قدّس‌ سرّه‌ در اين‌ كتاب‌ ، ضمن‌ بيان‌ ده‌ اشكال‌ مهمّ از اشكالات‌ «مقالۀ بسط‌ و قبض‌ تئوريك‌ شريعت‌ دكتر عبدالكريم‌ سروش‌» ، از ايراداتي‌ كه‌ به‌ حجّيّت‌ و ابديّت‌ قرآن‌ و به‌ تمام‌ مقدّسات‌ و حقائق‌ عالم‌ وارد شده‌ است‌ جواب‌ داده‌اند. اين‌ كتاب‌ كه‌ در اصل‌ قسمت‌ معظم‌ جلد دوّم‌ «نور ملكوت‌ قرآن‌» ميباشد ، به‌ جهت‌ اهمّيّت‌ موضوع‌ و بنا به‌ پيشنهاد بعضي‌ از علماء و براي‌ سهولت‌ دسترسي‌ استادان‌ و دانشجويان‌ و دانش‌پژوهان‌ ، بطور جداگانه‌ و بدون‌ هيچگونه‌ تصرّفي‌ ، طبع‌ و به‌ جويندگان‌ راه‌ حقيقت‌ و سبل‌ سلام‌ اهداء گرديده‌ است‌ . اشكالات ده‌گانه مولف بر مقاله: الفاظ براي روح معاني وضع شده‌اند نه براي مصاديق و نمونه‌ها پس فهم عبارات و جملات در قرآن و روايات متكي بر نتايج علوم تجربي نخواهدبود. الهيات بر اساس برهان بنا شده است و علوم تجربي بر اساس استقراء پس تغيير در نظريات تجربي موجب تغيير برهانيات نمي‌تواند بشود. فرضيه صاحب مقاله در عمل قابليت اجرائي ندارد لذا تخيلي بيش نيست. اشكالات صاحب مقاله بر وضعيت تفكر ديني برخاسته از تاثيرات مذهب تحريف شده مسيحيت بر جوامع است. صاحب مقاله براي اثبات فرضيه خود از برخي مطالب و شواهد صددرصد غلط استفاده كرده است. افق علمي دين سيطره بر هستي دارد و افق علوم تجربي محصور در ماده است پس تجربه نميتواند مفسر همه جانبه دين باشد و محور فهم ديني قرار گيرد. ملاك درست و غلط در فهم، برهاني بودن آن است پس فهم غير برهاني حدس و يا توهمي بيش نيست و عقلاً قابل اعتماد نمي‌تواند باشد. اتكاء انسان به عقل است و عقل يقين خود را با يك حدس و احتمال از بين نمي‌برد. صحت مقدمات يك برهان صحيح، براساس عقل مستقل از علم حصولي و تجربي است پس با تغيير نظريات تجربي تغيير نمي‌كند.. فرضيه‌ها و تئوري‌ها تا برهاني نشوند ارزش معرفتي ندارند. فهرست مقدمه إشكال اوّل: «أصالت و ابديّت دين إلهي و محدوديّت فهم بشري» علوم تجربي نميتواند تعبّد را از ميان بردارد ايمان به غيب و فرشتگان عالم عِلوي، شرط تقوي و رستگاري است إشكال دوّم: «عظمت و تقدّم علوم اسلامي بر علوم امروزي» علوم و معارف اسلام مندرس نميشوند آيات وارده در قرآن كريم كه بشر را تشويق به آموختن علم حكمت مينمايد برخي از روايات وارده در شأن حكمت (ت) تعريف و تمجيد اسلام از حكماي يونان، و نزول سوره لقمان قيام فلاسفه إلهي يونان، عليه مادّيّون ضرر غرب در عدم توجّه به توحيد و معارف و اخلاق، بواسطه ترك فلسفه إلهي گفتار آلكسيس كارل در ضرر بشريّت بواسطه تمدّن و فرهنگ جديد حقّ بزرگ فلاسفه اسلام در پاسداري از توحيد و قرآن مراتب علمي و عملي حكيم خواجه نصيرالدّين طوسي (ت) جمع كردن صدر المتأ لّهين بين عقل و شرع و شهود لزوم زنده داشتن تدريس «أسفار أربعه» در حوزه‌هاي علميّه تهيدستي فلسفۀ غرب و فلاسفۀ غربي قول به عدم احتياج به علوم عقليّه، همانند قول عمر: «حَسْبُنا كتابُ الله» است اهتمام شديد حوزه نجف در تدريس فلسفه و عرفان یادداشت خطی مؤلف در ضرورت تحصیل حکمت و فلسفه و توصیفی از حکمای مسمان عبارات مقاله بسط و قبض تئوريك شريعت در ردّ فلسفه إلهي بحث در إلهيّات و فلسفه مابعدالطّبيعة، ربطي به بحث در طبيعيّات ندارد فلسفه مابعدالطّبيعة بر اساس قواعد ثابت منطقي است و طبيعيّات اثري در آن ندارد اشكال وارد بر صاحب مقاله، در جدا كردن وظائف طبيعت از ماوراي طبيعت علماءِ اسلام، برجسته ترين دانشمندان، و پدران علوم طبيعي هستند جابر بن حيّان، ذوالنّون مصري و أبو زكريّاي رازي، پايه گذاران علم شيمي هستند گفتار عبدالحليم جُندي در كتاب «الإمام جعفرٌ الصّادق» دربارۀ تأسيس آن حضرت علوم اسلامي را (ت) پيشگامي مسلمين و عظمت آنان در علم فيزيك تبرّز و ظهور أبوريحان بيروني، در مسائل فيزيك و هيئت و نجوم ترازوي أبوريحان بيروني، و تحقيقات او درباره چاه آرتزين عبدالحليم جندي: تمام علوم اصلي اروپا به امام جعفر صادق عليه السّلام منتهي ميگردد (ت) قانون ظروف مرتبطه در علم فيزيك، كشف أبوريحان است نبوغ أبوريحان در فلكيّات و علم نجوم مزيّت علوم اسلامي و مسلمين در طريقۀ علمي خود (ت) اصول علم نقشه كشي از ابتكارهاي أبوريحان است أبوريحان قائل به سكون زمين نبوده است استخراج جَيب (سينوس) يك درجه، از اكتشافات أبوريحان است اكتشافات جديد أبوريحان در مسائل رياضي و هيئت برتري مسلمين در علوم، به جهت «اسلوب تجربي» آنان بود (ت) خواجه نصيرالدّين طوسي: مدوِّن زيج إيلخاني تأثير علوم و فرهنگ و تمدّن اسلام در علوم اروپائي(ت) تقدّم مسلمين در علم طبّ و داروسازي فوائد و مزاياي طبّ قديم و ضررهاي پزشكي امروز مضرّات پزشكي جديد كه بر اساس تكنولوژي امروز ترتيب يافته است اختراع دستگاه‌هاي جديد در پزشكي، از حذاقت طبيب ميكاهد إشكال سوّم: «اساس حوزه‌هاي علميّه بر قرآن و عرفان است» شرح إشكال، در ضمن سه مطلب مطلب أوّل: مراد و مقصود از علمي كه در اسلام بدان توصيه شده است كدام است؟ مدّت عمر انسان محدود است و بايد صرف آموختن علم مفيد كند اللَهُمَّ إنّي أَعوذُ بِكَ مِن عِلمٍ لا يَنفَعُ وسعت علوم موجب انتخاب بهترين آنهاست لزوم تحصيل علوم أهمّ و ترك علوم مهمّه، به ضرورت تنگي وقت مراد از علم نافع و علمي كه شارع بدان ترغيب نموده است إنّمَا الْعِلمُ ثَلاثةٌ: ءَايةٌ مُحْكَمَةٌ، أَوْ فَريضَةٌ عادِلَةٌ، أَوْ سُنَّةٌ قآئِمَة اشرف و افضل علوم، علم معرفة الله است «اي دل به هرزه دانش و عمرت به باد رفت» علوم طبيعي، حسّي و خيالي بوده و در آنها اثري از تكامل نفس نيست توسعه علوم تجربي بدون ربط با خدا، بر ضرر بشريّت است آلكسيس كارل: رهروان طريق دانش از پيش نميدانند به كجا كشانده ميشوند! مطلب دوّم: حوزه‌هاي علميّه بر چه اساس تشكيل شده است؟ علّت تشكيل حوزه‌هاي علميّه دينيّه، وصول به اهداف عاليه قرآن بوده است علّت تأسيس دانشسراي عالي و دانشكدۀ إلهيّات و معقول و منقول، مبارزه با حوزۀ علميّه بود خواسته استعمار، از ميان رفتن قرآن است مطلب سوّم: انتظار حوزه علميّه از مربيّان و گردانندگان آن چيست؟ حوزههاي علميّه براي تربيت فقيه عارف بالله است علوم دينيّه بايستي براي راهيابي به عرفان خداوند باشد تا دل از انوار إلهي منوَّر گردد لا يَحِلُّ الْفُتْيا لِمَن لا يَسْتَفْتِي مِنَ اللهِ عَزَّوجَلَّ بِصَفآءِ سِرِّه علم مجازي همچون ناودانِ سوراخ است، و علم حقيقي همچون آب حيات روايات دربارۀ صاحبان علوم ظاهري و مجازي «كليد گنج سعادت قبول اهل دل است» إشكال چهارم: «إعراض روشنفكران از مباني اسلامي، در اثر فرهنگ خارجي» پاسخ گفتار مقاله بسط و قبض، گفتار مؤلّف كتاب «راه طيّ شده» است علوم و معارف اسلامي در عصر مشروطيّت و بعد از آن، در حدّ كمال بوده است إشكال پنجم: «مجاز و استعارۀ قرآن، عين صدق و بلاغت است» إشكال بر صاحب مقاله، عدم فرق ميان مجاز و دروغ است بحث دربارۀ معناي حقيقي و مجازي، و صدق و كذب تعريف و أقسام استعاره (ت) استعمال لفظ در معناي مجازي كمتر از استعمال آن در معناي حقيقي نيست كلمات أعلامِ از محقّقين دربارۀ مجازات قرآن كنايه و مجاز، بليغ‌تر از تصريح و حقيقت هستند نسبت ميان حقيقت و مجاز با صدق و كذب، عموم و خصوص من وجه است كلام و إشكال در فهم صاحب مقاله از مجازات قرآن شواهدي از سكّاكي در استعمال أفعال در معناي مجازيِ: ارادۀ افعال در بعضي از موارد، حمل لفظ بر معناي حقيقي بعيدتر است از معناي مجازي إشكال ششم: «تعدّي از ظهورات قرآن، إسقاط حجّيّت قرآنست» تفسير «پرتوي از قرآن» جن زدگي را به بيماري صرع و يا ميكربي تفسير نموده است تفسير و توجيهي كه براي «يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَـٰنُ مِنَ الْمَسِّ» نموده‌اند نواحي چهارگانۀ إشكال بر صاحب مقاله در اين مبحث ناحيۀ اوّل: كشف پزشكي توان نفي علل ماوراء طبيعت، و يا مقابلۀ با ظاهر قرآن را ندارد صاحب تفسير «المَنار» تأثير جنّ را در مرض صرع انكار دارد شيطانزدگي إجمالاً در مورد جنون متحقّق است إشكال استاد علاّمۀ طباطبائي بر آنكه: استناد جنون به خدا إشكال دارد گفتار صاحب تفسير «روح المعاني» دربارۀ مسّ شيطان، قريب به نظريّۀ علاّمه است استشهادات تفسير «روح المعاني» بر تخبّط از شيطان و جنزدگي آيۀ «وَ مَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِن سُلْطَـٰنٍ» دليل بر عدم تخبّط انسان از مسّ شيطان نيست ناحيۀ دوّم: قرآن ميگويد: انس و جنّ دو گروه با شعور و قابل خطاب و تفهيمند انسان و جنّ، دو موجود مادّي و داراي پيامبر مشتركي از انسان هستند شرح حال جنّ، در سورۀ جنّ از قرآن كريم آيات قرآن راجع به اسلام و كفر جنّيان به تمام افراد جنّ مثل انسان تكليف ميشود؛ و جهنّم و بهشت پاداش عمل است انسان از جنّ قويتر است؛ لهذا پيامبر جنّيان از انسان است مفسّر قرآن بايد عارف به لسان قرآن باشد مفسّر عاليقدر اسلام: علاّمۀ طباطبائي در شهرهاي عرب مشهورتر است از ايران پناه بردن به خدا از شرّ وسوسه‌هاي شياطين جنّي و إنسيّ تعويذ رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم به معوِّذتين و آية الكرسيّ نمونه‌هائي از مشاهدۀ خارجي جنّيان در زمان ما داستان إحضار جنّ توسّط آقاي بحريني در محضرحضرت علاّمۀ طباطبائي (قدّه) مشاهدۀ آثار جنّيان در مشهد مقدّس توسّط آية الله حاج شيخ محمّد كاظم دامغاني ناحيۀ سوّم: حجّيّت ظهورات قرآن بنابر ا صل عقلائي غير قابل ترديد دنباله فهرست

.

معرفي و راهنما

كليه حقوق، محفوظ و متعلق به موسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلام است.
[e-mail]

       بسم الله الرحمن الرحيم

   نور ملكوت قرآن

پایگاه علوم و معارف اسلام، حاوي مجموعه تاليفات حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني قدس‌سره

تنها راه نجات مسلمين بازگشت به قرآن است. اين‌ مجموعه‌ ، قسمت‌ اوّل‌ از دورۀ أنوار المَلكوت‌ (شامل‌ نور ملكوت‌ قرآن‌ ، نور ملكوت‌ مسجد ، نور ملكوت‌ نماز ، نور ملكوت‌ روزه‌ ، و نور ملكوت‌ دعا) ميباشد . مجموعۀ «نور ملكوت‌ قرآن‌» در چهار مجلّد تدوين‌ گشته‌ است. مطالبي از كتاب: قرآن برنامه زندگي مردم براي عبور از دنيا به سوي ابديت است. بحث‌ تفصيلي‌ علاّمۀ طباطبائي‌ قَدّس‌ الله‌ سرَّه‌ الشّريف‌ دربارۀ بردگي‌ و رقّيّت‌، در آخر سورۀ مائده‌ (در يازده‌ عنوان‌) حرمت‌ تصرّف‌ در كلام‌ و نوشته‌ و امضاي‌ ديگري‌ آلكسيس‌ كارل‌، علّت‌ عدم‌ موفّقيّت‌ علوم‌ طبيعي‌ را بيان‌ ميكند غلبۀ زبان‌ انگليسي‌، معلول‌ غلبۀ استعمار انگليس‌ است‌ درمجموعه اين دوره مواردزير نقد وبررسي شده است: فرضيه تكامل داروين كتاب"خلقت انسان" كتاب"راه طي شده" مقاله"قبض وبسط تئوريك شريعت" كتاب"دانش وارزش" عملكرد سيد جمال الدين اسد آبادي هويّت دكتر شريعتي شاهنامه و فردوسي‌گرائي فعاليت‌هاي فروغي  علي دشتي  سعيد نفيسي روش تفسيري مرحوم طالقاني اشاره ای به تفسير المنار سند تورات فعلي سند انجيل فعلي مشاهده فهرست تفصیلی مشاهده متن نسخهPDF فهرست عناوین کلی دوره عناوين كلي جلد اول: مقدمّه بحث‌ أوّل: قرآن‌ راهنما به‌ بهترين‌ آئين‌هاست‌ بحث دوّم‌: قرآن‌، هادي‌ سُبُل‌ سلام و گرايش‌ از ظلمت‌ به‌ نور، و ورود در صراط‌ مستقيم‌ است‌(تفسير آيۀ: قَدْ جَاءَ كُمْ مِنَ اللَهِ نُورٌ وَ كِتَـابٌ مُّبِين) بحث‌ سوّم‌: احكام‌ قرآن‌ منطبق‌ بر حقّ و جاوداني‌ است‌؛ (تفسير آيۀ كريمۀ و إنَّكَ لَتُلَقَّي‌ الْقُرْءَانَ منْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ( عناوين كلي جلد دوم: بحث چهارم: قرآن روشن كنندۀ همه چيز است، و قابل نسخ نيست (تفسير آية: وَ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَـٰبَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًي وَ رَحْمَةً وَ بُشْرَي' لِلْمُسْلِمِينَ) اشكالات دهگانۀ وارده بر مقاله‌ای بعنوان «بسط و قبض تئوريك شريعت» إشكال اوّل: «أصالت و ابديّت دين إلهي و محدوديّت فهم بشري» إشكال دوّم: «عظمت و تقدّم علوم اسلامي بر علوم امروزي» إشكال سوّم: «اساس حوزه‌هاي علميّه بر قرآن و عرفان است» إشكال چهارم: «إعراض روشنفكران از مباني اسلامي، در اثر فرهنگ خارجي» إشكال پنجم: «مجاز و استعارۀ قرآن، عين صدق و بلاغت است» إشكال ششم: «تعدّي از ظهورات قرآن، إسقاط حجّيّت قرآنست» إشكال هفتم: «برهان علاّمۀ طباطبائي در استناد علل طبيعي به علل مجرّده» إشكال هشتم: «منطق قرآن، حجّيّت عقل و يقين است نه فرضيّه‌هاي وهمي» إشكال نهم: «فطرت، راه تكويني كمال؛ و أحكام فطري رسانندۀ به كمالند» إشكال دهم: «نظريّۀ تبدّل انواع، صرف فرضيّه بوده و دليل قطعي ندارد» عناوين كلي جلد سوم: بحث پنجم: منطق‌ قرآن‌، توحيد خالص‌ در جميع‌ شؤون‌ است (تفسير آيۀ:‌ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَـٰدَةً قُلِ اللَهُ شَهِيدُ بَيْنِي‌ وَ بَيْنَكُمْ وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هَـٰذَا الْقُرْءَانُ بحث‌ ششم‌: سير قرآن‌ در آيات‌ أنفسي‌ (تفسير آيۀ: اللَهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَـٰبًا مُتَشَـٰبِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلَي‌' ذِكْرِ اللَهِ بحث‌ هفتم‌: ثمره‌ قرآن‌، تربيت‌ انسان‌ كامل‌ است‌ (تفسير آيات‌: فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَ'قِعِ النُّجُومِ * وَ إِنَّهُ و لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ و لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ) عناوين كلي جلد چهارم: بحث‌ هشتم‌: سير قرآن‌ در آيات‌ آفاقي‌، و عظمت‌ اخلاق‌ آن‌ (تفسير آيۀ: وَ لَقَدْ صَرَّفْنَآ فِي‌ هَذَا الْقُرْءَانِ لِيَذَّكَّرُوا وَ مَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا) بحث‌ نهم‌: عربيّت‌ و إعجاز قرآن‌ (تفسير آيۀ: إِنَّا جَعَلْنَـاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَ إِنَّهُ و فِي‌ أُمِّ الْكِتَـابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) بحث دهم: عظمت‌ و أصالت‌ قرآن‌ كريم‌ (تفسير آيۀ: وَ قَالُوا لَوْ لَا نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَي‌' رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) بحث يازدهم: قاطعيّت‌ و واسعيّت‌ قرآن‌ عظيم‌ (تفسير آيۀ: الٓمٓص‌ٓ * كِتَـابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن‌ فِي‌ صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَ ذِكْرَي‌' لِلْمُؤْمِنِينَ) بحث‌ دوازدهم‌: غير قابل‌ تغيير بودن‌ و عموميّت‌ قرآن‌ مجيد (تفسير آيۀ: وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هَـذَا الْقُرْءَانُ لاِنذِرَكُم‌ بِهِ وَ مَن‌ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَهِ ءَالِهَةً أُخْرَي‌' قُل‌ لآ أَشْهَدُ

.

معرفي و راهنما

كليه حقوق، محفوظ و متعلق به موسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلام است.
[e-mail]

       بسم الله الرحمن الرحيم

   ولايت‌فقيه در حكومت اسلام

پایگاه علوم و معارف اسلام، حاوي مجموعه تاليفات حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني قدس‌سره

مركز تصميم گيري در اسلام اختصاص به عالم‌ترين و متصل‌ترين مردم به خدا دارد. اين‌ مجموعه‌ پيرامون‌ ولايت‌ فقيه‌ در حكومت‌ اسلام‌ ميباشد كه‌ بدنبال‌ طبع‌ كتاب‌ «وظيفۀ فرد مسلمان‌ در احياي‌ حكومت‌ اسلام‌» بيان‌ گرديده‌ و توسّط‌ دو تن‌ از فضلاء در چهار مجلّد شامل‌ 48درس‌ تنظيم‌ و گردآوري‌ شده‌ است‌. مطالبي از كتاب: دست يابي به ولی فقیه، از راه انتخابات عمومي ممکن نیست. ملاك اعلميت در دين، اعلميت در فهم قرآن است مديريت امور جامعه علاوه بر تخصص در فهم دين، نيازمند نور باطن و يقين قلبي است. علمائي كه متصف به مضامين حديث كميل نباشند غاصب مقام ولايت هستند. مسئولين كليه قوا توسط حاكم اسلام نصب مي‌شوند و معاون او هستند، نه قدرتهايي موازي با او. وظيفه اوليه حاكم گسترش فرهنگ نماز، زكات عدالت، امر بمعروف، نهي از منكر و حفظ حقوق مردم است. "لا اكراه في الدين"مربوط به عقيده است نه رعايت قانون عمومي در جامعه.   مشاهده فهرست تفصيلي مطالعه متن نسخه‌هاي PDF   فهرست عناوين كلي دوره عناوين كلي جلد اول: مقدمه درس اول: ولايت ريشه لغوي و معني اصطلاحي آن درس دوم: ولايت امام و تفسير آيه: اطيعو الله و اطيعوا الرسول و اولي الامر منكم درس سوم: آياتي كه دلالت بر ولايت امام معصوم دارند درس چهارم: بقيه آيات و بعض رواياتي كه دلالت بر ولايت امام معصوم دارند درس پنجم: ولايت معصوم عين ولايت خداست و هيچ اختلاف در مصاديقش معقول نيست درس ششم: مواردي كه در نظر بدوي حكم معصوم مخالف است اما در واقع عين حكم خداست درس هفتم: تحقيق در اوامر نظير امتحانيه ولايت كه مصلحت در ماموربه نيست درس هشتم: سعه ولايت رسول الله عين عبوديت و تسليم است نه اظهار نظر در برابر حق درس نهم: بحث در پيرامون عبارات مقبوله عمربن‌حنظله درس دهم: بحث در سند و دلالت مقبولة عمربن حنظله درس يازدهم: بحث در پيرامون دو روايت ابي خديجه درس دوازدهم: بحث در حدييث كميل از امير الومنين عليه السلام پيرامون ولايت فقيه عناوين كلي جلد دوم: درس‌ سيزدهم‌: حديث‌ كُمَيل‌، قوي‌ترين‌ دليل‌ ولايت‌ فقيه‌ است‌ درس‌ چهاردهم‌: بحث‌ پيرامون‌ حديث‌: مَجَارِيَ الامُورِ وَ الاحْكَامِ عَلَي‌ أَيْدِي‌ الْعُلَمَآءِ بِاللَهِ الامَنَآءِ عَلَي‌ حَلَالِهِ وَ حَرَامِهِ؛ و حديث‌: اللَهُمَّ ارْحَمْ خُلَفَآئِي‌ درس‌ پانزدهم‌: بحث‌ پيرامون‌ حديث‌: مَا وَلَّتْ أُمَّةٌ أَمْرَهَا رَجُلاً قَطُّ وَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ، إلَّا لَمْ يَزَلْ أَمْرُهُمْ يَذْهَبُ سَفَالاً حَتَّي‌ يَرْجِعُوا إلَي‌ مَا تَرَكُوا؛ و دو حديث‌ ديگر درس‌ شانزدهم‌: بحث‌ پيرامون‌ حديث‌: فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الفُقَهَآءِ صَآئِنًا لِنَفْسِهِ، حَافِظًا لِدِينِهِ، مُخَالِفًا عَلَي‌ هَوَاهُ، مُطِيعًا لاِمْرِ مَوْلَاهُ؛ فَلِلْعَوآمِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ درس‌ هفدهم‌: بحث‌ پيرامون‌ حديث‌ وارد در «احتجاج‌» طبرسيّ بطور تفصيل‌ درس‌ هجدهم‌: بحث‌ پيرامون‌ «تفسير منسوب‌ به‌ حضرت‌ إمام‌ حسن‌ عسكريّ عليه‌ السّلام‌» درس‌ نوزدهم‌: بحث‌ در استصحاب‌ عدالت‌ فقيهِ غيرِ مرجع‌، چون‌ زمان‌ مرجعيّت‌ او فرا رسد درس‌ بيستم‌: دلالت‌ آيه‌: «يَ'ٓأَبَتِ إِنِّي‌ قَدْ جَآءَنِي‌ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي‌ٓ أَهْدِكَ صِرَ'طًا سَوِيًّا» بر لزوم‌ رجوع‌ به‌ أعلم‌ در قضاء، و إفتاء، و حكومت‌ درس‌ بيست‌ ويكم‌: نامه‌ أميرالمومنين‌ عليه‌ السّلام‌ به‌ مالك‌ أشْتَر، و برخي‌ روايات‌ ديگر درس‌ بيست‌ و دوّم‌: دليل‌ قطعيّ عقليّ بر لزوم‌ تشكيل‌ حكومت‌ درس‌ بيست‌ و سوّم‌: محصّل‌ أدلّه‌ ولايت‌ فقيه‌ أعلم‌ اُمّت‌، كه‌ متّكي‌ به‌ نور و فُرقان‌ إلهي‌ باشد درس‌ بيست‌ و چهارم‌: ميزان‌ أعلميّت‌ فقيه‌، أعلميّت‌ او به‌ كتاب‌ الله‌ است‌ عناوين كلي جلد سوم درس‌ بيست‌ و پنجم‌: لَا تَحِلُّ الْفُتْيَا لِمَنْ لَا يَسْتَفْتِي‌ مِنَ اللَهِ بِصَفَآ سِرِّهِ، و بحث‌ از «مصباح‌ الشّريعة‌» درس‌ بيست‌ و ششم‌: بحث‌ پيرامون‌ هويّت‌ كتاب‌ «مصباح‌ الشّريعة‌ و مفتاح‌ الحقيقة‌» درس‌ بيست‌ و هفتم‌: در فتوي‌، علاوه‌ بر اجتهاد در علوم‌ ظاهريّه‌، صفاي‌ قلب‌ لازم‌ است‌ درس‌ بيست‌ و هشتم‌: ولايت‌ عدول‌ مؤمنين‌، و بيان‌ حقيقت‌ ولايت‌ فقيه‌ درس‌ بيست‌ و نهم‌: در ولايت‌ فقيه‌، علاوه‌ بر أعلميّت‌، إسلام‌ و تشيّع‌ لازم‌ است‌ درس‌سي‌ام: از شرايط ولايت فقيه هجرت به دارالاسلام است‌ درس‌ سي‌و‌يكم: يكي از شرائط ولايت فقيه ذكوريت است ‌ درس‌ سي‌ و دوّم‌: از شؤون‌ ولايت‌ فقيه‌، عدم‌ جواز دخول‌ زنان‌ در مجلس‌ شوري‌ است‌ درس‌ سي‌ و سوّم‌: تعيين‌ وليّ فقيه‌ به‌ نظر أهل‌ حلّ و عقد است‌، نه‌ رأي‌ أكثريّت‌ عامّه‌ مردم‌ درس‌ سي‌ و چهارم‌: ولايت‌ فقيه‌ بر قدرت‌ عقلي‌ و قدرت‌ خارجي‌ متّكي‌ است‌ درس‌ سي‌ و پنجم‌: وظيفه‌ وليّ فقيه‌ إقامه‌ عدل‌، نماز، زكوة‌ و حفظ‌ حقوق‌ خاصّه‌ مسلمان‌ و أهل‌ ذمّه‌ است‌ درس‌ سي‌ و ششم‌: جهاد در هر زمان‌ واجب‌ كفائي‌ است‌، و بايد زير نظر ولايت‌ فقيه‌ انجام‌ پذيرد انجام‌ پذيرد عناوين كلي جلد چهارم درس‌ سي‌ و هفتم‌: عدم‌ جواز جهاد در ركاب‌ إمام‌ جائر درس‌ سي‌ و هشتم‌:وجوب‌ جهاد، تحت‌ ولايت‌ فقيه‌ إلهي‌ از خود گذشته‌ و به‌ خدا پيوسته‌ درس‌ سي‌ و نهم‌: قيام‌ زيد و يحيي‌ بر خلاف‌ قيام‌ محمّد و إبراهيم‌، به‌ عنوان‌ مهدويّت‌ نبود درس چهلم: صحيفه سجاديه و مفاد: فلعمری ما الامام الا الحاکم بالکتاب... درس‌ چهل‌ و يكم‌: در روايات‌ نيز متشابهات‌ به‌ محكمات‌، و ظواهر به‌ نصوص‌ بر مي‌گردد درس‌ چهل‌ و دوّم‌: حقوق‌ والي‌ بر رعيّت‌ و حقوق‌ رعيّت‌ بر والي‌ درس‌ چهل‌ و سوّم‌: بزرگترين‌ آفت‌ والي‌، خويشتن‌ نگري‌ است‌ درس‌ چهل‌ و چهارم‌: حقّ رعيّت‌ بر والي‌ بسط‌ عدالت‌ است‌؛ و حقّ والي‌ بر رعيّت‌ سمع‌ و طاعت‌ درس‌ چهل‌ و پنجم‌: أوامر والي‌ در صورت‌ معصيت‌ و علم‌ به‌ خلاف‌، حجّت‌ نيست‌ درس‌ چهل‌ و ششم‌: شيعه‌ حاكم‌ را در حكم‌ خود جائز الخطا مي‌داند؛ و عامّه‌ لازم‌ الإجراء درس‌ چهل‌ و هفتم‌: حقّ آزادي‌ در مرام‌، مراقبت‌ در صحّت‌ بدن‌ و نفس‌ رعيّت‌ بر عهده‌ والي‌ است‌ درس‌ چهل‌ و هشتم‌: تعزير و شكنجه‌ براي‌ إقرار متّهم‌ ممنوع‌؛ و إقرار پس‌ از تعذيب‌ سنديّت‌ ندارد

.

معرفي و راهنما

كليه حقوق، محفوظ و متعلق به موسسه ترجمه و نشر دوره علوم و معارف اسلام است.
[e-mail]

  بسم الله الرحمن الرحيم

   وظيفه فرد مسلمان در احياي حكومت اسلام

پایگاه علوم و معارف اسلام، حاوي مجموعه تاليفات حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني قدس‌سره

فقط با اجراي كامل قانون خدا مي‌توان به سعادت رسيد. مجموعۀ مطالب‌ اين‌ كتاب‌ كه‌ بر اساس‌ حقائق‌ تاريخي‌ است‌ بصورت‌ شش‌ درس‌ ، از منشآت‌ حضرت‌ علاّمه‌ آية‌ الله‌ قدّس‌ سرّه‌ براي‌ فضلاء از طلاّب‌ مشهد مقدّس‌ بوده‌ و توسّط‌ يكي‌ از فضلاء تنظيم‌ و گردآوري‌ شده‌ است‌ . مطالبي از كتاب: انديشه اسلام است كه مي‌تواند جامعه را اصلاح كند. كاپيتولاسيون‌ و نطق‌ آية‌ الله‌ خميني‌ مؤلّف‌ ، اعضاء خبرگان‌ را در جريان‌ نظرات‌ خود قرار مي‌دهد برخي از پيشنهادات اجرائي علّامه مولف قدس سره براي پيكره جامعه و حكومت، در ابتداي انقلاب: وجوب اقامه نماز جمعه ايجاد نيروي مقاومت ملي احياء جهاد و تعليمات نظامي عمومي لزوم ازدواج در سن بلوغ تصحيح الگوي حجاب تغيير ساعت بر اساس غروب آفتاب مجموعه كتاب ذكر حقايقي از تاريخ معاصر و فعاليت علماء براي محو كفر و اقامه حكومت اسلام است. فهرست مقدّمه‌ حضرت‌ آية‌ الله‌ سيّد محمّد حسين‌ حسينيّ طهراني‌ مقدّمه تنظيم‌ كننده درس‌ اوّل‌ : لزوم‌ تشكيل‌ حكومت‌ اسلام‌ و تهيّه‌ مقدّمات‌ آن‌ دوران‌ تاريك‌ ستم‌ شاهي كشف‌ حجاب‌ مبارزات‌ مرحوم‌ والد مؤلّف‌ مؤلف‌ در سير مراتب‌ علوم‌ وجوب‌ تشكيل‌ حكومت‌ اسلامي‌ آگاه‌ كرد مردم‌ از راه‌ وعظ‌ مؤلّف‌ در كنترل‌ شديد ساواك‌ درس‌ دوّم‌ : روابط‌ أكيد مؤلّف‌ با آية‌ الله‌ خيمني‌ در لزوم‌ تشكيل‌ دولت‌ اسلام‌ جلسات‌ سرّي‌ مؤلّف‌ انجمنهاي‌ ايالتي‌ و ولايتي‌ اعلاميّه‌ علماء و روحانيون‌ طهران‌ تلگراف‌ و اعلاميّه‌ آية‌ الله‌ خميني‌ و تشكّر مؤلّف‌ از ايشان‌ پيشنهادات‌ مؤلّف‌ به‌ آية‌ الله‌ خميني‌ انقلاب‌ شاه‌ و ملّت‌ ملاقات‌ مؤلّف‌ با آية‌ الله‌ خميني‌ در قم‌ نطق‌ تاريخي‌ آية‌ الله‌ خميني‌ در مدرسه‌ فيضيّه‌ تلاش‌ شديد مؤلّف‌ براي‌ آزادي‌ آية‌ الله‌ خميني‌ از زندان‌ طاغوت‌ درس‌ سوّم‌ : زنداني‌ كردن‌ آية‌ الله‌ خميني‌ و فعّاليّت‌ شديد مؤلّف‌ در استخلاص‌ از اعدام دعوت‌ مؤلّف‌ از آية‌ الله‌ ميلاني‌ براي‌ آزادي‌ آية‌ الله‌ خميني‌ جريان‌ مرحوم‌ طيّب‌ و مرحوم‌ حاج‌ اسماعيل‌ رضائي‌ دعوت‌ مؤلّف‌ از علماي‌ سراسر كشور جهت‌ تثبت‌ مقام‌ مرجعيّت‌ براي‌ آية‌ الله‌ خميني‌ آزادي‌ آية‌ الله‌ خميني‌ و نظرات‌ مؤلّف‌ براي‌ تشكيل‌ حكومت‌ اسلام‌ قضيّۀ مدرسۀ فيضيّه‌ و نظر مؤلّف‌ در مراحل‌ اقدامات‌ سياسي‌ ترور منصور درس‌ چهارم‌ : امضاي‌ كاپيتولاسيون‌ در مجلسين‌ براي‌ مصونيّت‌ مشاورين‌ نظامي‌ آمريكا و سخنراني‌ شديد آية‌ الله‌ خميني‌ جلوگيري‌ دستگاه‌ از سه‌ امر مهم‌ كاپيتولاسيون‌ و نطق‌ آية‌ الله‌ خميني‌ تبعيد آية‌ الله‌ خميني‌ ملاقاتهاي‌ مؤلّف‌ با آية‌ الله‌ خميني‌ همراه‌ با پيشنهادات‌ بسيار اساسي‌ پيش‌ نويس‌ قانون‌ اساسي‌ و نظرات‌ مؤلّف‌ درس‌ پنجم‌ : نامه‌ مؤلّف‌ به‌ آية‌ الله‌ خميني‌ در بارۀ‌ پيش‌ نويس‌ قانون‌ اساسي‌ و تدوين‌ رساله‌ بديعه‌ در وزان‌ زن‌ در اجتماع‌ ، و وجوب‌ بيعت‌ با حاكم‌ شرع‌ ، و نفوذ أحكام‌ وي‌ در مجتمع‌ كانديدايي‌ مؤلّف‌ براي‌ مجلس‌ خبرگان‌ مؤلّف‌ ، اعضاء خبرگان‌ را در جريان‌ نظرات‌ خود قرار مي‌دهد تدوين‌ رسالۀ بديعه‌ پيشنهاد ولايت‌ فقيه‌ فعاليّت‌ مؤلّف‌ درحوزۀ محلّي‌ مسجد قائم‌ تشكيل‌ حكومت‌ اسلامي‌ و بيعت‌ مردم‌ با آية‌ الله‌ خميني‌ بيعت‌ در اسلام‌ درس‌ ششم‌ : عدم‌ جواز تقليد بر مجتهد و لزوم‌ اجراي‌ حكم‌ حاكم‌ شرع‌ مطاع‌ در تمام‌ زمينه‌هاي‌ اجتماع‌ عالم‌ اسلام‌ وظيفه‌ مجتهد يا متخصّص‌ نفوذ حكم‌ حاكم‌ و لزوم‌ اطاعت‌ مردم‌ از او وظيفه‌ مردم‌ در برخورد با مشكلات‌ رهبري‌ جناب‌ آقاي‌ حاج‌ سيّد علي‌ خامنه‌اي‌ صورت‌ نامه‌ حضرت‌ آية‌ الله‌ سيّد محمّد حسين‌ طهراني‌ بحضرت‌ آية‌ الله‌ العظمی‌ امام‌ خميني‌ مدّ ظلّه‌ راجع‌ به‌ پيش‌ نويس‌ قانون‌ اساسي‌ صورت‌ كيفيّت‌ تشكيل‌ هجده‌ كميته‌ مختلف‌ الاثر در انجمن‌ اسلامي‌ مسجد قائم‌ طهران‌ در بدو انقلاب‌ اسلامي‌ و تشكيل‌ حكومت‌ اسلام دعوت‌ نامه‌اي‌ كه‌ نزد مدعوين‌ باقي‌ مي‌ماند پرسشنامه‌اي‌ كه‌ پس‌ از مطالعه‌ و تكميل‌ به‌ انجمن‌ رد مي‌كرده‌اند

.

    بسم الله الرحمن الرحيم

   رساله حول مسالة رؤية الهلال

پایگاه علوم و معارف اسلام، حاوي مجموعه تاليفات حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني قدس‌سره

ديدن هلال ماه در يك منطقه، فقط براي مناطق هم افق(ياغربي) آن حجت است. مجموعه‌ مكاتبات‌ و مراسلات‌ حضرت‌ علاّمه‌ آية‌ الله‌ قدّس‌ سرّه‌ ، بايكي‌ از اساتيد علم‌ اصول‌ ايشان‌ : مرحوم‌ آية‌ الله‌ حاج‌ سيّد أبوالقاسم‌ خوئي‌ تَغَمّدَهُ الله‌ برَحمته‌ ، دربارة‌ لزوم‌ اشتراك‌ آفاق‌ در رؤيت‌ هلال‌ براي‌ ثبوت‌ ماههاي‌ قمري‌ ميباشد . اين‌ كتاب‌ شامل‌ بحثهائي‌ علمي‌ ، فقهي‌ ، فنّي‌ و حلّي‌ موسوعه‌اي‌ متضمّن‌ پنج‌ رساله‌ از طرفين‌ و بزبان‌ عربي‌ ميباشد . مطالبي از كتاب: پانزده بحث نجومي در مورد حركتهاي خورشيد و زمين و ماه و ارتباطات آنها باهم. ملاک اتحاد و اختلاف آفاق آثار حرکت زمین به دور خود قيد"رؤيت"در روايات موضوعيّت دارد نه طريقيّت. اين كتاب به زبان عربي است. فهرست القسم‌ الاوّل:كلام‌ العلاّمة‌ الخوئيّ الدليل‌ الاوّل‌ علي‌ كفاية‌ الرؤية‌ الإجمالية‌ الدليل‌ الثاني‌ علي‌ عدم‌ اعتبار الاتـّحاد في‌ الاُفق‌ الشواهد علي‌ عدم‌ لزوم‌ الاشتراك‌ في‌ الآفاق‌ الموسوعة‌ الاُولي‌ سبب‌ كتابة‌ الموسوعة‌ البحث‌ عن‌ الجهة‌ العلميّة‌ في‌ المسألة‌ المقدّمة‌ الاُولي‌ والثانية‌ المقدّمة‌ الثالثة‌ و الرابعة‌ المقدّمة‌ الخامسة‌ المقدّمة‌ السادسة‌ والسابعة‌ المقدّمة‌ الثامنة‌ المقدّمة‌ التاسعة‌ المقدّمة‌ العاشرة‌ والحادية‌ عشرة‌ والثانية‌ عشرة‌ الاُمور الدخيلة‌ في‌ إمكان‌ رؤية‌ الهلال‌ المقدّمة‌ الثالثة‌ عشرة‌ المقدّمة‌ الرابعة‌ عشرة‌ المقدّمة‌ الخامسة‌ عشرة‌ مبدئيّة‌ خروج‌ القمر عن‌ تحت‌ الشعاع‌ ، تخالف‌ اتّفاق‌ جميع‌ الاقوام‌ والاُمم‌ اختلاف‌ الآفاق‌ هو السبب‌ الاصلي‌ّ لرؤية‌ الهلال‌ في‌ بعض‌ البلاد دون‌ بعض‌ طلوع‌ القمر واقعة‌ سماوية‌ مرتبطة‌ بالارض‌ وبقاعها مناط‌ اتّحاد الاُفق‌ واختلافه‌ بيان‌ ضابطة‌ كلّيّة‌ لتعيين‌ الحدّ في‌ اشتراك‌ الاُفق‌ البحث‌ عن‌ الجهة‌ الشرعيّة‌ في‌ المسألة‌ مجعوليّة‌ الرؤية‌ ، علي‌ سبيل‌ الموضوعيّة‌ لا الطريقيّة‌ التفصيل‌ بين‌ البلاد الواقعة‌ فوق‌ الارض‌ والواقعة‌ تحتها ، لا يدفع‌ الإشكال‌ سبب‌ فتوي‌ المشهور هو موضوعيّة‌ الرؤية‌ ومدخليّة‌ البقاع‌ فيها استدلال‌ القائلين‌ بعدم‌ لزوم‌ الاشتراك‌ مبني‌ّ علي‌ منع‌ اختلاف‌ المطالع‌ كلمات‌ العلاّمة‌ (قدّه‌) حول‌ المسألة‌ كلام‌ صاحب‌ الحدائق‌ (ره‌) في‌ المقام‌ كلام‌ الشهيد (قدّه‌) في‌ «الدروس‌» كلام‌ النراقي‌ّ (ره‌) في‌ «المستند» علي‌ خلاف‌ المشهور البحث‌ حول‌ كلام‌ «المستند» البحث‌ حول‌ كلام‌ صاحب‌ الوافي‌ (قدّه‌) في‌ المقام‌ البحث‌ حول‌ كلام‌ السيّد الحكيم‌ (قدّه‌) في‌ مستمسكه‌ الكلام‌ حول‌ التمسّك‌ بالإطلاقات‌ ، لعدم‌ لزوم‌ الاشتراك‌ القرائن‌ العقليّة‌ المانعة‌ عن‌ انعقاد ظهور روايات‌ الباب‌ في‌ الإطلاق‌ القرائن‌ النقليّة‌ المانعة‌ عن‌ إطلاق‌ الروايات‌ الرؤية‌ جزء الموضوع‌ ؛ و الجزء الآخر هو وجود الهلال‌ وجه‌ انصراف‌ الروايات‌ إلي‌ الآفاق‌ القريبة‌ توسيع‌ دائرة‌ الحكومة‌ إلي‌ الآفاق‌ البعيدة‌ مساوق‌ لإنكار الرؤية‌ الكلام‌ حول‌ ما استُشهد به‌ علي‌ عدم‌ لزوم‌ الاشتراك‌ في‌ الآفاق‌ كيفيّة‌ تصوير الايـّام‌ و الليالي‌ إمّا جزئيّات‌ أو كلّيّات‌ ختام‌ الموسوعة‌ الاُولي‌ القسم‌ الثاني‌ :جواب‌ العلاّمة‌ الخوئيّ عن‌ الموسوعة‌ الاُولي‌ المدخل‌ تبيين‌ المراد من‌ بداية‌ الشهر و بداية‌ الحساب‌ الكلام‌ حول‌ القول‌ بجزئيّة‌ الرؤية‌ للموضوع‌ ، و القول‌ بانصراف‌ الإطلاقات‌ البحث‌ حول‌ الإشكال‌ في‌ الاستشهادات‌ الموسوعة‌ الثانية‌ مطلع‌ الموسوعة‌ الثانية‌ مقدّمات‌ المبحث‌ الاُمور المترتبة‌ علي‌ حركة‌ الارض‌ حول‌ نفسها الإشكالات‌ الواردة‌ علي‌ التفريق‌ بين‌ بداية‌ الشهر و بداية‌ النهار الإشكال‌ علي‌ التفصيل‌ بين‌ النصف‌ الفوقانيّ و النصف‌ التحتانيّ ، باق‌ علي‌ حاله‌ الجواب‌ عن‌ الإشكالات‌ الواردة‌ علي‌ مجعوليّة‌ الرؤية‌ جزءاً للموضوع‌ لو كانت‌ الرؤية‌ طريقاً محضاً لوجب‌ أن‌ تخلفها سائر الطرق‌ اليقينيّة‌ إن‌ الاصحاب‌ رفضوا الروايات‌ الدّالّة‌ علي‌ أماريّة‌ غير الرّؤية‌ الإشكال‌ علي‌ أدلّة‌ طريقيّة‌ الرؤية‌ الكتاب‌ و السنّة‌ يدلاّن‌ علي‌ مجعوليّة‌ الرؤية‌ بنحو الصفتيّة‌ قيام‌ البيّنة‌ مقام‌ الرؤية‌ لا ينافي‌ مو ضوعيّة‌ الرؤية‌ وجوب‌ قضاء يوم‌ الشكّ الذي‌ أُفطر ، لا يدلّ علي‌ طريقيّة‌ الرؤية‌ إجزاء صوم‌ يوم‌ الشكّ ، لا يدلّ علي‌ كاشفيّة‌ الرؤية‌ معني‌ صفتيّة‌ الرؤية‌ ختام‌ الموسوعة‌ الثانية‌ القسم‌ الثالث‌ : جواب‌ العلاّمة‌ الخوئيّ عن‌ الموسوعة‌ الثانية‌ المدخل‌ الاستدلال‌ علي‌ طريقيّة‌ الرؤية‌ عدم‌ التلازم‌ بين‌ خروج‌ القمر عن‌ تحت‌ الشعاع‌ وإمكان‌ رؤيته‌ اشتراك‌ الآفاق‌ ، معنيً غير محدّد النقوض‌ والمحاذير ، مشترك‌ اللزوم‌ بين‌ القولين‌ الموسوعة‌ الثالثة‌ المدخل‌ مطلع‌ الموسوعة‌ الثالثة‌ المقدّمة‌ الاُولي‌ للمقال‌ : خطّ الزمان‌ الدولي‌ّ سبب‌ تعيين‌ مبدأ فرضي‌ّ للزمان‌ خطّ الزمان‌ وخطّ نصف‌ نهار كرينويج‌ ، ينصفان‌ كرة‌ الارض‌ المقدّمة‌ الثانية‌ : اختلاف‌ مبدء طلوع‌ القمر في‌ أوّل‌ كلّ شهر مبدء الشهر لجميع‌ النواحي‌ ، يختلف‌ بيوم‌ واحد ؛ علي‌ كلا القولين‌ المصير إلي‌ كفاية‌ الرؤية‌ الإجمالية‌ لايوجب‌ وحدة‌ التواريخ‌ والشعائر الردّ علي‌ النقاط‌ الستّ في‌ الجواب‌ عن‌ الموسوعة‌ ؛ النقطة‌ الاُولي‌ الفرق‌ بين‌ «العلم‌» و«التبيّن‌» عند الاخذ في‌ موضوع‌ الحكم‌ دعوي‌ استعمال‌ «الرؤية‌» بعنوان‌ الكاشفيّة‌ المحضة‌ ، وهم‌ القرائن‌ الدالّة‌ علي‌ موضوعيّة‌ الرؤية‌ كلام‌ القاضي‌ ابن‌ البرّاج‌ (قدّه‌) حول‌ انحصار طريقيّة‌ الرؤية‌ دلالة‌ الروايات‌ المفسّرة‌ للاهلّة‌ ، علي‌ انحصار مدخليّة‌ الرؤية‌ الجواب‌ عن‌ الاستدلال‌ لطريقيّة‌ الرؤية‌ بكفاية‌ قيام‌ غيرها مقامها الردّ علي‌ الاستدلال‌ لطريقيّة‌ الرؤية‌ بلزوم‌ القضاء يوم‌ الشكّ الكلام‌ حول‌ النقطة‌ الثانية‌ محطّ الطريقيّة‌ والموضوعيّة‌ كلتيهما هو كون‌ القمر قابلاً للرؤية‌ الكلام‌ حول‌ النقطة‌ الثالثة‌ الجواب‌ عن‌ النقطة‌ الرابعة‌ الردّ علي‌ النقطة‌ الخامسة‌ كفاية‌ الرؤية‌ الإجماليّة‌ توجب‌ الحكم‌ بدخول‌ الشهر عند المحاق‌ الجواب‌ عن‌ النقطة‌ السادسة‌ التنبيه‌ علي‌ أُمور ؛ الاوّل‌ : استقلال‌ كلّ من‌ الادلّة‌ العلميّة‌ والشرعيّة‌ التنبيه‌ الثاني‌ : الجهات‌ الاصليّة‌ لتعقيب‌ المباحث‌ التنبيه‌ الثالث‌ : أخذ الإطلاقات‌ ورفض‌ روايات‌ الرؤية‌ ، متنافيان‌ التنبيه‌ الرابع‌ : موضوعيّة‌ الرؤية‌ لكلّ أُفق‌ ، تُناسب‌ الشريعة‌ السمحة‌ السهلة‌ التنبيه‌ الخامس‌ : الكلام‌ حول‌ الاستدلال‌ بصحيحة‌ محمّد بن‌ عيسي‌ التنبيه‌ السادس‌ ، والتنبيه‌ السابع‌ ختام الموسوعة‌ ‌ الثالثة‌

.